御意驭气（2/2）

“产生气感有两种方法如下‘内视法’，幻想法’，内视法就是用心去看身体的相关地方，去感受。人体的五气是客观存在的，是不以人们的主观意志为转移的。未修炼之人五气不纯，多病气，不可以观察之气来修炼。最好以幻想之法来练气感。”

“幻想之法就是幻想最完美的气感，产生于大穴中，然后用精神把它变为现实。比如你在丹田穴幻想土气，将身心放的包容，空虚，将土气幻想为一块黄色方玉，想象气流正向下，向手脚流去，久而久之自然心中有感，能感悟到真气的流向。”

“而人体是一个循环往复的整体，宛若宇宙，409穴皆可储存五气。五气相生相克，大可御史五气循环与周身，强身练体，而这便要求神的作用。神在气先，你若能感知到真气，便可试着用意念引导其在人体周身经脉游走，而所谓丹田，便是五气交汇的地方。真气是溪水，经脉是河道，丹田是汪洋，若你五气旺盛，意念引导各大要穴真气汇聚于丹田，如此意守丹田，念散意不散，力量便可传达千里之外，如此则修炼有成，可御气通神。”

意守丹田，力达千里，这是何等境界，冯兮无悠然神往。

恰在此时，忽见高空一个珠子滴溜溜落下，伸手接住，听涉比道：“这是记事珠，可储存画面成像，里面绘有人体周身大穴及经脉图，诸位需将这经脉图和穴位熟记于心。在月华神镜内，五气浓郁，配合三生石，诸位前世皆可成像，如假乱真，修炼入门很容易上手。后续之事，涉某也帮不得各位了，就好好领悟吧！”

涉比不再言语，周遭又复归寂静。

先前冯兮无心中倒一片雪亮，对于”精气神”的关系领悟的相当透彻，但听涉比提起气感后，一时又乱了头绪，理不顺畅。

不过既然要产生气感，就得心中有气。蓦地想起济公曾说过，酒肉穿肠过，佛在心中留，不正和这暗暗呼应么？

拿出记事珠，向内看去，黑不溜秋的小珠子，殊不起眼，看了半晌感觉那珠壳就像一层薄幕般，让人有种探清真容的冲动。

如此想着，脑中翁然，视野顿开，宛若来到了虚无黑暗的空间，空中一幅人体周身大穴和经脉图栩栩如生。如奇经八脉这种重要的脉络甚至是以不同颜色的笔墨标注出。

修行在望，满心都是全力以赴的干劲，当即对比这图示一点点记忆起来。

过不多久，逐个指点自己身上各穴，直至都能准确无误的一一说出。

当下躺倒在空中，枕着脑袋，翘着二郎腿，摆了一个自己最为舒适的造型，面对虚无的万里蔚蓝，心中波涛汹涌，默念口诀：“·······‘气’是基础，‘精’是躯干，‘神’是上层建筑。“以‘精’养‘气’，以‘气’促‘精’，以‘气’养‘神’，以‘气’锻体，以‘神’控‘气’练‘气’。”······意在气先，气随意走，意守丹田，念散意不散。”

冯兮无今日还是第一次如此系统的听到这些言论。但他天资聪颖，又因常年当导游，记忆力其好，涉比方才所言虽非全然记得，但关键处却是点都不差。在心中贯彻领悟，渐渐摒除心中杂念，意守丹田。

不一会儿耳中什么也听不到了，心中一片宁静。不知过了多久，直觉丹田处空空荡荡。他脑中竟是涉比所给的经脉与学位表图，渐渐得竟然当真感知到自己体内经脉纵横，如江河流淌。

肺，肝脾，肾胆，心与胰脏，胃肠雾气飘扬宛如湖泊一样，隐隐鼓动。当下集中意念力想象胃部有土属性随着经脉向檀中穴流去，果见胃部如雾一般稀散的雾气逐渐汇流成线，几不可辨的缓缓流动，朝膻中汨汨而去。

冯兮无又惊又喜，那雾气当是真气，暗想原来果真若此，人体本身便有五气，我还没有感悟真气，就汇集了如此之多。

却不知道，木婉婷给他喂服的丹精中，原本便有其十年前一半修为的真气，日里喂服与他，一部分将其改变了体质，一部分化为紫气因他不能吸收挥发了空中，这剩下的一部分便残留在了体内。

这些真气为无主真气，需要冯兮无自己逐步将真力消解，纳为己用。。。

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