904章 不二法门(1/2)
我们要把握本经一个观念,《维摩诘经》的重点是不二法门的解脱,不二法门是无所谓出世入世、修道与不修道。
佛与众生,本来已经解脱了,没有人束缚你。
真得了解脱,就可以证得法身了。
法身本自清净,如何能证得清净呢必须有解脱的般若。
所以解脱、法身、般若是一体的。
把握了这个重点,再来研究不二法门。
这有个重点,在《金刚经》里,佛也提过这个问题,佛说:“所谓众生者,即非众生,是名众生。”一切众生本来自我解脱的,本来在道中。
因为我们不能得解脱,《金刚经》最后提出结论:
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
怎么去观呢?
本来是个大法,可是因为我们不了解,把它变成了小法了。
把大止观变成了小止观,所以怎么观也观不起来。
这个观是心观,心解脱了是正观。
如何心得解脱?
要般若正观,也就是正念。
如何是非众生?
他告诉我们非众生并不就是佛,反过来讲,众生即非众生,也无所谓佛不佛。
有个佛的观念存在,就不是佛,又变成众生了。
“尔时,文殊师利问维摩诘言:菩萨云何观于众生?”
行大乘菩萨道,怎么样看众生?
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