第861章 七十品（1/2）

“乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广菩提心。”要乐勤集善根以后才真正得到禅定。

有的经文本子把这两句圈点成上下句，等于一正一反。

所以我们修道打坐为什么不能到达禅定的境界呢？

因为善根的根基不深。

根基不深不能成长的，所以你们打坐做功夫有时候好、有时候坏，进一步退三步。

有时好个几天就不得了，穷人得宝，“抖”起来了，结果穷人抖起来进了精神病院，因为善根不深啊！

必须要勤集善根以后，才能真正得到禅定之乐，永远不散乱了。

实际上什么是禅定呢？

行善就是禅定。

禅定到了，必然念念行善。

所以看你真有没有定力，只要看你有没有行善就知道了，不是看你能盘腿多久。

但是盘腿也是要的，这是习定，练习定的基本功夫。

真得定了，盘腿、放腿、走路、睡觉，无一不在定中，这要善根成就才做得到的。

有了禅定以后，“乐离垢明慧”，才能发起智慧。

智慧是什么？是离一切心理上的染污，唯识学心所上的染污都离开了，心中明净。

这明净不是理论，是功夫，内外光明清净。

这个时候，真正的智慧不思而得，不勉而中，发动了。

得了智慧干什么？大彻大悟而证得菩提，所以“乐广菩提心”。

菩提是翻译名称，意思是觉悟，就是阿耨多罗三藐三菩提，中文是无上正等正觉、大彻大悟。

这里为什么要加一个“广”字？表示不是我们一般小智慧小聪明境界。

所以我这一次讲的，要研究《成唯识论》，就是要开发开广人们的智慧。

真了解了菩提心，就知道它的体是性空缘起，而以大悲心为用。

真得了菩提心，一定发大慈悲心。

“乐降伏众魔，乐断诸烦恼。”什么是魔？不是你夜里看到了鬼，烦恼就是魔，一切众生心中皆有烦恼。

我常说佛学比一切学问都高明，例如佛法用的烦恼二个字，或者翻译成烦惑，每人每天没有哪个时候不在烦，恼是讨厌。

烦恼不是痛苦，痛苦就很严重了。

没有一个人不烦恼，《维摩诘经》说“烦恼即菩提”，看你能不能把烦恼转过来，烦恼转了，就清净了，就大彻大悟了，就离垢明慧了。

烦恼就是尘垢染污，一切心态心所所起的，都是染污心理。

魔有很多种，烦恼也有很多种，所以佛说：“一念之间有八万四千烦恼”，这呼吸一进一出叫一念，这一念之间就有那么多烦恼，自己没有检查出来。