第770章 禅宗文化的有用之所在（1/2）

一定禅师说到这里，意味深长地举了一例子：

早些年，有一位才华出众的乡间青年，由于他自尊心很强，性格内向，几次乡试都中不了秀才，因此，难以避免遭人议论，说他才疏学浅，烂泥扶不上墙，等等。于是他抑郁、悲愤、消沉颓废。为消愁解闷，他只身外出游览了几处名山大川。但游客们的谈笑风生没能激发他的兴致，反而更令他落寞感叹；青山绿水，在他的眼里全无灵气与生机。他万念俱灰，决定最后去一座偶尔听知却不大出名的大山，不是为了观赏，只为选择一个不为亲朋所知的地方结束生命。

当他到达那座山时，他惊呆了：光秃秃的山，只有一座简朴的古寺，哪有风光！却见游人如织，一律虔诚地顶礼膜拜。他从未到过佛门，觉得这些人的行为不可思议，便好奇地问他们为何来此山。尽管答说不一，但都表达了善良而美好的愿望。他既震惊又疑惑：人人都有希望，我却万念俱灰……我应该怎么办？

后来，他无意中在那间古寺看到一本《六祖坛经》，于是，身不由己地翻开看了一遍。出乎他的意料，他竟然从中幡然顿悟，毅然重新回到私塾，投入到认真学习功课之中。他说：“是博大精深的禅宗文化使我明白“看破、放下、自在”的禅机妙理，助我越过满目苍凉，转入了一片充满生机的新天地！”。

唐代诗人杜甫的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，表达了诗人在国破亲离中的悲怆。因为感时伤世，所以诗人因情生境，看到花也觉得“溅泪”，听到鸟鸣也觉得惊心。从心理生发机制上说，这和上例那位乡间青年因万念俱灰而满目苍凉是一致的。

众生因妄想执著，为种种境所迷，心为追逐而流转。因贪、瞋、痴不断，就有喜、怒、哀、乐，迷时境转人，悟时人转境，境由心生和因境生情，都说明了人心的难以调治。