第一百八十九章 蔚为大观（2/2）

华夏古代都市规划建设是以整体平向布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称。其指导思想与地理风水中的阴阳协调与对称平衡观点相一致。

《周礼·考工记》所提出的“九经、九纬”一说，就是以中心轴为对称轴，“左祖右社，前朝后市”的布局也正是阴阳对称观念的反映。

对称就意味着调合。以燕京为例，南有天坛，北有地坛；东有日坛，西有月坛；左有太庙，右有社稷坛。

太庙为阴，祭祀祖先。社稷坛为阳，为国家土地的象征。前后左右阴阳对称的中点，就是风**。在风水理论看来，阴和阳是互相对立的一个事物的两极；它们互相依存，不可缺少，阴、阳调合则主吉祥，反映在城市的平面布局上就是对称、明朗了。

这一点，在现代化都市的建设改造进程中，包括“十三朝”古都在内的长安城都被改变得有点面目全非，唯有华夏帝都燕京，千百年来，几乎没有太大的改变。这不得不令人倍感赞叹惊奇。

国都一般都会选择在当时认为风水最好的地方。宫阙主殿又建在城市的风**上，皆因其处被认为是“生气”聚集的地方。

燕京位于平原与山地奇绝的交会处和交通要冲，集山脉之险峻、河流之幽静、平原之肥沃于一身，太行山巍峨雄浑，自北向南，气势磅礴，奔腾而来。燕山莽莽苍苍，蜿蜒曲折，像两条巨龙守卫着京师。森林密布，山色青苍，如歌的山风在林海中激荡，雾气郁集，云蒸霞蔚。

东边是潮白河、温榆河，西边是永定河、小清河，自西北向东南，绕城蜿蜒流淌。完全符合传统的风水要义左青龙右白虎格局的，呈“四方朝觐”态势：龙脉之地，藏风蓄水、聚气蓄势，遂成龙虎奔腾之都会。

燕京皇城位于城市东西、南北交轴的中心。皇城大量使用的紫红色，以象征着天体的中心——北极星所处的紫微垣。

整座城市的中心是皇城，皇城的中心是宫城，宫城的中心是太和殿，太和殿的中心又有着象征宇宙中心的须弥山，其上有须弥座，它的九层台，象征着九重天。这一人间天上的中心，也称“太极”。

这里又是阴、阳谐调，藏风得水、生化万物的地方。帝都皇城是典型的宇宙象征主义的建筑代表作，把这一地方渲染得更加神圣无比。

帝都京城的主要建筑除了宏伟壮阔，整齐有序，其实，在刚建成的时候，那怕是普通的院落空间布局，其所表现的韵律起伏，同样令人不得不对华夏古人的智慧叹为观止。

都城里除皇城、宫城之外，占地最大、有着显著地位的建筑尚有五坛。

所谓五坛，就是天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。

天坛是天子祭天的地方，位于北京城的南端、在外城的里侧。它的建筑形状是圆形的。天坛的位置和形状，体现了南为天，为乾、为阳的思想。

地坛是天子祭地的地方，位于北方，在内城的外侧。它的建筑形状是方形的。地坛的位置和建筑形状，体现了北为地、为坤、为阴的思想。

日坛在东方，月坛在西方，它们都在内城之外。

社稷坛在内城的中央。日坛、月坛和社稷坛都是方形的。

五坛的配置和设计，也是以《周易》的乾坤、阴阳、九宫八卦理论为基础的。其所谓：法天象地。

对于这么一个巍巍大观的一国之中心首都，凌朗并没有直接驭龙而过。

为了表示起码的尊重，凌朗稍稍使了个障眼法，在一外城处偏僻处，降落下黄龙，再用手机联系上了龙组的接头人，告知自己的大概方位，然后就寻了个路边小店坐下，安静地等待着。

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