第一百四十章 登顶即望彼岸（2/2）

关公听言依然摇摇头，还不到最危急的时刻，如果此时就出手，那么在凌朗的道心上，就会在刻下失败的阴影和深深的伤痕，如此一来，恐怕往后凌朗再无法独自去面对修行路上的各种艰难困险。到头来只能拾人牙慧，而不能再有什么超越，

正等几人暗暗焦急，又有点无计可施的时候，又闻：“”唵。修哆唎。修哆唎。修摩唎。修摩唎。萨婆诃。”却是那大陀罗尼经中的净身业真言。

又见莲瓣倒飞，偏偏环绕在莲台上凌朗魂身的周围，慢慢化为元气，从凌朗的眼耳口鼻七窍进入，然后又有净光从内而外，层层裹在凌朗的身边。

何为无垢，清净无垢染。净身真言，是佛门金刚修持时，最为常用之法。金刚之体，无可摧毁，那怕外力天魔毁之，只要有自身的意念强大，也能无恙。

魂珠在握，凌朗一边继续念诵，一边仔细感悟其上的玄奥真义。魂身上的裂缝在如此真言法咒加持下，挖掘出身体的潜能，天人通达，道念感应，圣光流转，莲瓣的复生作用，同时体现在了魂身中，开始慢慢恢复如初。

待得裂缝尽去，玉身无垢，地上的肉身，也把孔庆燕轻轻放于地上，然后盘膝端坐垂目，同样跟着念诵那无垢净光大陀罗尼咒，开始只是觉得梵音飘荡，再不一刻，肉身上金光泛起，无数的梵文法字围绕，尔后形成一座七丈佛塔

佛塔顶如盖，塔刹如瓶，颜色似金铁，塔体挺拔高大、古朴雄浑，塔身有万佛之像，各个佛像姿态不同，栩栩如生，像同样随着在念经诵佛。塔尖有发光的圆形舍利，正发出耀目的玫瑰色霞光，照耀十方。每边的塔檐尖角上，又都吊着一个金色的小铃铛，铃铛清响，同发出淡淡的金光。

都说道门重元神，释门视肉身为“臭皮囊”，又讲：“世间如苦海，人之肉身如渡海之筏，然苦海无边，筏终腐朽，唯有神魂坚固，则可舍弃舟筏。”但其实这是误解，肉身为“天地宝”，越是强大，越是能到达彼岸，登逍遥极乐。魂如“宝中火，则是明灯，不至于迷失本心，本性。当初十二祖巫何等强大，却无神魂神念，各在路神通下算计下，化为灰灰。

但入世修行，肉身就会被业障相缠，非大毅力不能久持，所以大能们要避世，道家要化虹，佛子修舍利金刚，不过都为了摆脱业障冤孽纠缠。而万古以来，魂主灵、身主力、性主定，皆踏上彼岸的，也只有道祖借那合天道之力，仅其一人。余众非不愿，是不能也。

所道门有九转玄功，佛门有三头六臂金刚不坏之身，甚至百首千手之术，也是想重塑道体，归本还元，然后追求极致。

而凌朗在大道天机指引之下，也开始重视肉身的修行上来。佛、道都有建塔，多为七数，七数对应七宝，有金的随缘不变，不变随缘，代表坚固。有银的洁白，代表清净的行门。有琉璃的莹澈透明，表示明了的智慧。有砗磲转动之相，谓之修道人要有能忍让的心。有玛瑙的所谓“万德庄严”。更有真珠圆明无碍。还有玫瑰玉石的温润。如此一来这，所建之塔，多故称为宝塔。塔为浮屠，为积累之途，苦海无边，积累深厚方能过。

观想塔身，修持肉身，塔有七层，登顶望之，就是彼暗。隐隐觉得，自己似乎开始走上了正确的修行之路。

本书来自