第149章 大师讲厌镇魇阵 陈氏择吉穴吉噱（2/2）

第三道符就由靡老先生自己亲手贴到藏于房梁和楹柱间的小船上，记住且不可将小船取下。

第四道符，当靡存佑被符水解去戾气以后，会指引你们找到靡代，这道符在囚禁靡代的地方烧化。”

“如果在城隍庙门前烧化的符纸灰烬未能自成‘赦’字当如何？”礼仪师问道。

贞白大师说道：“那便是靡家劫数未尽，靡翁心念欠成，将所有符尽焚庙前，休要再理会靡翁回来即可。”

礼仪师搀扶着靡俊仓走后，贞白对之前提问题的那人说道：“鲁班仙师留给后人的是‘魇镇’术，也叫‘厌胜’术，并非现在的‘魇阵’术。这‘镇’与‘阵’二字的不同，也就改变了仙师为人们‘避邪祈吉’的本意。神术今传至今日，‘镇’已不复存在，‘阵’却大行其道，不得不说是一个传承的悲哀，是鲁班仙师的悲哀。

‘术’本身是没有好与怀之分的，没有害人和救人之分的，只有持术之人才有好与坏，害人与救人之分。故此，先贤们创造这些术以后，立下了严格的传承制度，为的就是防止‘术’被心术不正者持有。

在者说，任何事情都有它的时效性和两面性，任何‘术’也都有它的时效性和两面性。‘术’在传承中，因这样或那样的原因，传至今日又有几人真正掌握的了它的两面性和它的时效性？一旦盲目使用，‘术’非但不能趋吉避凶，还会给人们带来难以想象的灾难。

适才这位靡翁，即是此术时效性的受害者，又是此术两面性的受害者。故此山人才让他将此术咒语烂在心中，以免有人重蹈覆辙。”

“大师，之前那位老伯是持术害人招来的报应，这也许是您说的两面性中的一种，如果是持此术救人，那他的两面性在哪里？在者，我等也没有领悟出此术的时效性在哪里？”

“靡翁固然没有持术救人，但是，他将一只木雕的小船藏置在了自家的房梁上，这便是‘厌胜’术催财的一种神术。靡翁家中遭遇的不幸并非全是报应所致，此术催财时效已过，也是发凶的根源。

正因为靡翁不了解它的时效以及‘收术’的方法，造成作茧自缚、玩火自焚的下场，不正是此术的两面性中的另一面吗？其时效性带来的灾难也已不言自明。”

“乡亲们，天不早了，想必大家也都累了，饿啦，贞白大师也很辛苦，今天就到这里吧，大家都散去吧！”

于大河宣布今天授讲结束，待人们走后，便把贞白大师以及赵玉茁、赵玉木兄弟二人一起请到家中。

在于大河的家里，贞白大师答应了赵玉茁的请求，并在第三天完成十天的授讲承诺后，随同赵玉茁、赵玉木二人来到赵家村。

贞白大师以逸待劳，连赵玉茁的家门未进便来到赵玉茁家得祖茔地，通过罗经反复勘测，术数缜密计算，终于定下三个穴位供赵玉茁选择埋葬其父。

贞白大师说道：“世人常说人的命运骞顺，家族兴衰基于：一坟、二宅、三八字。其中以坟的风水为最要。殊不知人们的命运从《太上感应篇》中的那句：福祸无门，唯人自召；善恶之报，如影随形。诠释的淋淋尽致。这便有了‘有福之人占有福之地’的说法。

(本章完)