第372章 三星堆（2/2）

金杖是权杖，有人说在华夏没有权杖之说，但是在古代华夏并非“无权杖之说”。在《天地之灵》一书中指出，在江浙一带的史前良渚文化的大墓中，有仪仗玉质附件出土。包括玉戚、玉冒、玉墩等。以“秘”相连，即成一件长68厘米，有柄首饰和柄尾的完整玉器。

而这些特殊的玉器是墓主人生前用以显示自己地位的权杖。这至少说明，中国之权杖，不一定是受西亚文化的影响。同时，墓葬中出土的玉“杖”，与“祭祀坑”出土的金杖，似乎也有区别。

因为，前者是方国的国君，后者是一国的君王，认为它的王杖，恐怕更为确切。应该看到，中国人用杖，由来已久。良渚人以玉为权杖，三星堆人就能以金为权杖。杖，既是一种生活用具，也是一种装饰品，又是一件威力强大的法宝。

《山海经?海外北经》就有“夸父追日，弃其杖，化为邓林”之说。《山海经?海内经》说都广之野“灵寿实华”，这灵寿木就是做杖的好材料。《汉书?孔光传》“赐太师灵寿杖。”蜀山氏来自山区，用杖助力，更是一种必要的器具。

至今，四川剑门藤杖，仍驰名中外。历代王朝，都有赐杖与老臣的惯例。《礼记?曲礼》：“大夫七十而致事。若不得谢，则必赐之几杖。”“谋与长者，必操几杖以从之。”而不同身份的人，手杖的装饰和长度都各不相同。

皇家使用的周头拐杖，长度就和金杖差不多。至于包金拐杖、包银拐杖、木杖、藤杖、竹杖……品种甚为复杂。鄙人孤陋，也还见刀杖、枪杖呢！而杖首杖身装饰各种花纹，各种造型，更是珍贵手杖所必有。否则，怎么表示自己的身价？既然可以表示身份，当然可以代表权力。

而在三星堆的权杖更加不是一般的权杖，它是权利的象征，是修真界中的权利的象征。

当年在封神之战的时候，在这里崛起了一股强大的实力，他们的实力比一般的修真者强大，是当年封神之战中的一方神秘的势力。

这一股势力在当年的封神之战中没有加入任何的一方，至于以后这股势力如何就不知道了。也许只有这股势力的人才知道。

如果“权杖”不是三星堆唯一的现象，外来之说，就更值得商榷了。

其实，“权杖”最早也不是出现于西亚。在旧石器晚期马格德林人的洞穴艺术中，就有用骨头或象牙雕刻的“权杖”。三星堆的金杖，既不同于西亚古代国王须臾不离的短金杖，也不同于埃及法老所执那种细长齐肩却无杖首的权杖。

金杖。它全长1.42米，直径为2.3厘米，用捶打好的金箔，包卷在一根木杆上，净重约500克。木杆早已碳化，只剩完整的金箔。金杖的一端，刻有图案，共分三组。靠近端头的是两个前后对称，头戴五齿高冠，耳垂三角形耳坠，面带微笑的人头像。另两种图案相同，上方是两支两头相对的鸟，下方是两条两背相对的鱼。它们的颈部，都叠压着一根似箭翎的图案。

有人认为，这支金杖的图案，有鱼有鸟，当印证是鱼凫王所执掌。不过，鱼鸟象征吉祥，箭翎则表示威武，这正是金杖作为权力象征的应有之义。而现在，尚无任何实物能证明鱼凫氏的族徽是由鱼和鸟组成。金杖上的图案，第一组当然是王者之像，但第二、第三组，从顺序看，是先鸟而后鱼。也难解读成鱼凫。所以，肯定为鱼凫氏所用。

不过不管这金杖的外形如何，这金杖的威力不可小瞧，根据墨香师太介绍，谁拥有了这金杖就可以移山填海，改天换地。

“墨香师太你是不是也对这金杖感兴趣啊？”听到这里方远微笑的对墨香师太说道。

(本章完)