第五百五十二章：奥特曼在人间（四）群山之地与山之巨人传说（1/2）

山间自由地并不太平，以往还只是各地山村为了争夺水源和良地互相厮杀，可是礥3岁以后，也就是大历1803年开始，随着“山间自由地战争”的爆发，让这里的冲突从山村械斗瞬间上升为萨贝与伊萨凡洛国家之间的战争。

“山间自由地战争”爆发的原因，是伊萨凡洛试图解决山间自由地这把萨贝抵在自己胸口的刀。前面说过，山间自由地只有3座主城，图瓦克和哈巴罗属于萨贝控制，而北边的拉迪沃属于伊萨凡洛控制。

就伊萨凡洛此时的国土而言，拉迪沃有着非常重要的地位，地势险要就不需多言了，最关键的是一但萨贝攻下拉迪沃，可以很轻易的将伊萨凡洛的伊萨凡洛公国和拉文克公国隔绝开来，这样伊萨凡洛就会有被逐个击破的危险。

所以伊萨凡洛开始大规模的修建拉迪沃并准备入侵，将山间自由地这把刀从胸口移开，是伊萨凡洛接下来最重要的国策。

伊萨凡洛这么重视拉迪沃，萨贝自然也是如此，萨贝将拉迪沃视作解决战争最快捷的手段，当发现伊萨凡洛开始修建拉迪沃的防御体系时，萨贝就开始调动军队，准备在伊萨凡洛建好体系之前先解决掉他，而“山间自由地战争”因此而爆发。

以往的山村械斗，除非是结了血仇的两个山村，否则械斗的村民下手都有分寸，只能打晕打残，如果打死了人需要物质补偿，没有物质的话肇事者就得去给死者家庭做只管三餐住宿的苦力，这是山间自由地的习俗。

但是这个含情脉脉的习俗，在萨贝与伊萨凡洛的军团驻扎顿时灰飞烟灭。被更为残酷的行为所取代。

山间自由地仅有从哈巴罗到拉迪沃的一条官道，而且质量还很不好，两国——不管是萨贝还是伊萨凡洛驻扎进来以后，都大量征用经过山村开发的田地来补充军粮，甚至将山民们大量抓去当壮丁，修官道、运军粮、当苦力。

最过分的是，不管是萨贝还是伊萨凡洛都认为，山民一窝窝散居在山间自由地中，是一种不稳定因素，应该要搬迁出来，作为贵族们急需的劳动力，被束缚在土地之中，因此两国都发动了对山民的捕奴。

在两国的逼迫之下，许多不愿意成为农奴的山民们，被迫放弃了自己祖祖辈辈开发的领地，逃亡到大山更深处。虽然大山深处意味着更蛮荒，有着更多的魔兽，但是那又如何？苛政猛于虎！

也正是在这种苛刻的环境下，山民们大多放弃了祖辈的仇怨，团结在一起努力的在新迁移到的地区拓荒，礥3岁就离开了家乡，侥幸没有在迁移的路途中因为各种原因死去，所以他实际上是山民中拓荒一代的孩子。

而礥与迪迦的相遇，就是在拾荒中意外的捡到了迪迦的召唤器，从而可以与迪迦对话，让他有了远比山民更高更远的见识和智慧，所以还没长大，礥就以智慧在群山之间远近闻名，被誉为受到神灵祝福的孩子。

那么迪迦为什么会降下召唤器呢？因为处于星辰之中的迪迦很快就感到了无聊，除了与诸神交谈以外，就只能在太阳褪去之后俯视地面了，所以迪迦想要下界去看看。

但是神界认为迪迦的身躯过于庞大，而且经过神界的测试，迪迦的实力处于史诗巅峰，肉体实力半步神话，如此威能不应该去凡界。

那不去凡界去冥界行不行？这一点神界也拒绝了，因为迪迦是唯一一个奥特曼，神界拿不准迪迦会不会被地狱腐化，而迪迦也想起奥特曼中确实有被腐化的，又听神界都这么惧怕冥界，害怕自己又变成黑暗迪迦的迪迦只能放弃这个打算。

最后迪迦终于与神界达成妥协，迪迦可以效仿神使的例子，允许通过某个媒介暂时降临到下界，神界这么一说，迪迦就想起自己以前和大古的经历，于是拜托神灵（斩界之神自告奋勇）制造出一个变身器（神界称之为召唤器），投放下去。

变身器/召唤器被迪迦赋予了自己的光，会自己寻找到合适的主人，可是就这么一放，迪迦居然等了百五十年，一直到1810年时，才遇见了须伟里家的礥。

迪迦与礥亦师亦友，迪迦从神界中寻找典籍，教导着礥这个世界的修炼方法，在人格上，迪迦尽量将礥培育成一个好人。

之所以说尽量，是因为这个世界与大古的世界截然不同，大古的世界虽然也有犯罪，但是除去少部分有人格缺陷的变态，即使是那些罪犯也知道，自己是在犯罪，而这个世界，许多在大古世界的罪恶却在这里被习以为常，即使是小孩子都觉得很正常。

比如抢劫，在地球这种罪行是要进号子的，可是在山间自由地，从老人到小孩都将抢劫看作是一种和吃饭喝水没有区别的行为，“抢劫山下人是我们自古以来的传统，”这是山民们共同的认识（这也是参战两国打击山民的原因之一）。

而在礥生活的年代，打劫除了因为传统以外，还多了其他的因素，那就是复仇，向那些把自己驱除出祖地的军队复仇，所以山民们也屡屡袭击军队的运粮队，一方面复仇，一方面作为获取粮食的手段。