第四十六章 轮台诏（2/2）

但是在后世的儒家士官为了儒家文官集团要巩固自己的权力，就是要把皇帝的形象不断地加以丑化。把安禄山叛变，安史之乱的责任都归结为皇帝好色、昏庸。出了事情，就是因为女人是祸水、皇帝是昏君，而官僚集团没有责任，从而树立儒家文官集团在道义上的伟光正的地位，这样，儒家文官集团的执政合法性就没有问题了，就是为了保证儒家官僚的利益。

“这个很正常，很多人都说中国是皇帝独尊的封建国家，其实真正独尊的其实是官僚集团，特别是儒家那些人。”

这样历史修改的事情很多，尤其是古代的封建王朝为了自己的统治利益，会把所有不利于自己的都是去掉，

就像司马光编纂资治通鉴这么严肃的历史着作，怎么把这些正史上没有记载的听起来非常荒谬的事情，堂而皇之的写进去这本史书，主要是宋朝的时候，儒家文官的力量空前的提高，司马光确实用自己很强的主观价值取向，丑化皇帝、丑化宫闱。皇帝就是好色，就是昏君，皇帝要不得。通过丑化皇帝，凸显出来儒家文官集团是坚持正统的、坚持道义的

通过轮台之悔这件事情，以司马光为代表的儒家文官们就可以昭告天下：汉武帝对匈奴的一系列打击，是过大于功的，本质上是好大喜功、穷兵黩武，给中国的民生造成了严重的困扰，使国力衰退，武帝本人，晚年都非常后悔，自己骂自己狂悖、愚蠢。就像他们所说的，如果武帝不反悔的话，西汉可能马上就要完蛋了。

其实汉武帝一直以来都是主张扩张的战略，尤其是面前像是匈奴这样的敌人，更是要时刻战备，如果汉武帝在他去世之前三四年已经对自己之前的政策感到后悔，那么他一定会对核心决策层进行调整。

他死后留下的这个顾命大臣肯定会有一些儒生，受武帝主要是霍光四个人掌握顾命大权的，三个武将加一个军事后勤专家，这四个人都不是儒家文官，也不是主张修身养性的黄老学派代表人物，很明显武帝希望在他死后，前几十年这种对外扩张政策能够得以延续。

“其实古代的那些史书都是会有这些的，就像是三国演义不也是把曹操骂的很惨吗。”灼华想了想说。

“是啊，其实我觉得更像是北宋皇帝用来遮羞的。”

从史书上看北宋，永远都是自称自己是正统，史书也是会有修饰，在对外战争当中，少数民族来打我，我就不应该反击，打输了也没什么丢人的，说明我们不像汉武帝那样好大喜功、穷兵黩武，敌人一打过来，就签条约割地赔款，这个才是正确的。这种做法跟汉武帝晚年悔过的思想是一致的，有利于国家的长治久安。

灼华也是没有想到，轮台这个看起来不大的土城，背后却是有这么多的故事，可惜这里应该和车师王没有什么关系，不过史书上怎么批判汉武帝，这个雄才大略的君王，确实是灭亡了车师，让车师王一路北逃。

历史就是那么多复杂，让人看不透，说不清，他们一路的追寻，却是找不到任何有用的线索，只是抓着一点点的飞舞的痕迹，来到了轮台，下一步该怎么办。灼华烤了一会说道：“如果这次去古牧地，还是没有什么办法，我们再回一次武夷山。”

“什么，在回去。”灵如和老刘头都是吃惊的问。