第63章 分歧争论（2/2）

张煜冷笑一声，说道：“你说到点子上了，官也有好坏之分，匪也有好坏之分；或者说，坏官就不叫官，只是虚有其表，有个官的名头罢了；好的匪，也不应当叫土匪了，也只是迫不得已，不得不啸聚山林，求安身立命罢了！似我这王振兄弟，他父亲王烈名震江南，劫富济贫，而且还只劫为富不仁之徒；山寨清明，治下百姓，哪个不是安居乐业，哪个不拥戴于他？这能叫匪？只不过是与朝廷作对，被大宋朝廷强令为匪罢了！哼！还有，我那表舅为官清廉，安分守己，路见不平，挺身而出，却遭到这等不平待遇，被逼的辞官远走他乡。且上司还不管不顾，庇护坏人，这是什么道理？可见，这大宋朝廷贪赃枉法之污吏可要多于好官哩！”

张煜说到后来，义愤填膺，怒上心头，“碰！”的一拳砸到桌子上。

熊存孝被问的哑然，不知所措，张煜所言非虚，现实确实是如此，问的熊存孝更不知如何回答，愣了好久，才说道：“可是啸聚山林，与朝廷作对，可不是忠君爱国之举，违背大义所在。”

“哦？大义？爱国我承认是大义所在，可这忠君我就是不认同，再者，忠义之人，我也佩服尊敬。只是当今那理宗皇帝昏庸无能，放任奸臣当道……哼！你那所谓忠君，也不过是愚忠罢了，也如愚孝一般。”王振说着停了会，想起昔年精忠岳飞来，心中不禁感叹，可怜一代名将，竟落得个莫须有的下场。

沉吟了一时，回过头来，再对熊存孝说道：“兄弟，岂不闻那西周开国大功臣，百家宗师姜子牙武圣人所言：天下乃天下人之天下，乃有道者处之。什么是忠义？忠，小到忠于家庭、婚姻，大到忠于民族、国家，乃至这世界，这叫忠。至于忠君爱国，民族大义…，当是圣上或者国家政治、民族走向英明时，便尊敬他，拥护他；而一旦发现走了错路，出了问题，便大声疾呼错误所在、上书劝阻来使朝廷、民族改正，所谓过而改之，善莫大焉；若是朝廷昏庸，便尽全力去改变他，若是不能，无能为力，那宁可杀身成仁，也决不与昏君奸臣卖命！你出身将门，可曾读过四书五经么？”

“四书五经乃先人、圣贤留下来的智慧，知识，自然读过。”熊存孝答应道。

“好！”王振微微笑了笑，继续说道：“可听过《礼记.中庸》中有句话，仲尼言道：君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！这句话意思你可知晓？国家清明，做了大官也不应当改变自己原先的操守；国家朝政腐败，宁可杀身成仁，也决不亏了原先气节，这才是响当当的大丈夫！若是圣上昏庸，为臣者当拼死力谏，甚至动用武力，非得让圣上改正为止！岂不闻古人云：文死谏，武死战。赵宋无道，君昏民困，放任奸佞当朝，使得忠良含冤，我汉族江山失守，受尽欺凌，归其根源，还不是朝廷腐败没用？这等没用朝廷，何苦为他们卖命？兄弟，你这话倒似过去西晋那惠帝，当时天下荒乱，百姓饿死千万，帝问：“何不食肉糜？”何其搞笑也！呵呵！”

“这…这…可是那毕竟是当今汉族朝廷啊。男子汉大丈夫不效力朝廷，难道去投蒙古不成？”熊存孝被王振这话逼得脸色通红，觉得确实在理，但因其从小受的家教，不愿轻易承认；心中想了一气，才弱弱的说道。

“呵呵！你就非得帮昏君奸臣卖命？你是个人还是个奴隶？妄为男儿身！今天下似乱非乱，朝廷偏安一隅，不图强军富国，变法图强收复失地，而一味求和！嗯！北方蒙古日益强大，西域塞外数百个国家都为蒙古所灭，而今蒙古疆域数千里，这大宋半壁江山，难道能幸免么？自古乱世出英雄，我等即是一身本领，何必屈身受制于奸臣？岂不闻，时势造英雄，英雄造势时。将来蒙古势必南侵，蒙古兵残暴，杀我同胞，我们男子汉大丈夫，满腔热血！正该为了华夏民族，千万老百姓而洒！募兵征义士，待得蒙古南侵之时，天下有义之士必奋起反抗，我等便先力御外辱，若退得强敌，大家都大伤元气，那时域中之主是谁，还未可知也。”

王振此言一出，在场所有无不倒吸口凉气！惊叹不已。

(本章完)