第446章 行船过埠（2/2）

不过水上的生活往往令船工感到疲惫、寂寞和单调，他们长年行驶在水路上，终日穿行于河谷里，刚送走了身后的一座座的小山，前面又迎来了一座座的大山，因此看惯了江河大海上的景色和闻惯了水上的馨香，并不觉得稀奇。

景随船移，船队从一些深山峡谷中行驶出来，开进平坝地区。有的村寨坐落在低洼处，被茂林修竹遮掩着，不易看清房屋；有的村寨坐落在缓坡上，却能看见一排排的青灰色的瓦檐。

村里的道路多是用青石板铺就而成，多数人家的屋前砌有石阶，石阶从大路上一直延伸到屋檐下。

在房屋周围，鸭和鹅在水田里觅食啄食，公鸡在桃李树上打鸣。房前屋后长满果树，春天桃红李白色彩缤纷……

屋舍俨然是坐落在树林和花丛间；秋日黄色的柚子和红色的柿子挂满枝头，犹如小灯笼似的引人注目：皆笼罩于迷茫的夕晖或是烟雨中。

田坝上，夏秋播的是稻谷，冬春种的是油菜和麦苗，有的时季呈现一片碧绿，有的时季又出现一派金黄。田坝外的沙地上的乌桕树高大密集，枝繁叶茂。水边上的柳枝柔梢披风，青翠欲滴。走进田坝与村寨里，如同走进世外桃源一般的绮丽和神秘。

客家人临江河用江河水，近溪用溪水，习惯在溪水与河滩上修筑成一道道的堰坎，将流水堵塞起来，形成一片碧绿的堰塘。然后堰塘上的水能带动着水车转动，用来碾米、磨面、榨油、土法造纸和灌溉农田。

堰坎皆用石料垒成，为了预防洪水冲垮堰坎，村民还从山上砍来马尾松与柏树棒，扛到河边来劈成树桩，并用大棰使劲砸进河床里，形成无数的木桩子，用它将石块夹紧防止洪水轻易冲垮堰坎。

船只行驶到堰坎的附近，坎下的水浅，有几个娃娃光着屁股在摸鱼。坎上的水深，岸边的几架水车被河水冲得不分白日夜晚地旋转着，并唱着缠绵而又古老的歌谣，泼泼洒洒的，将河水输送到田坝上去灌溉。

只因下水工作的时间多，船工喜欢脱得一丝不挂。他们乐意将湿衣衫和裤衩脱下挂在舵把上，或是船桨上晾晒着。有时风吹着衣裤，如一面面小旗似的飘着。人裸身站立在船头上，叉腰吼出一曲山歌，吓得河面上的水鸟四处惊飞。

烈日长期直接烤晒在他们身上，每个船工的皮肤被晒得像漆过一层桐油一样，肤色变得褐亮亮的。

他们行船只有在路过村寨和渡口的时间，才会穿上一条短裤。长期处于这样的生活环境，船工的言行就变得放浪与粗野。

有一次，当船队行驶到一条堰坎上，有的看见水车附近有位秀气水灵的女子，正蹲在河边一块大石板上搓洗衣服，有人兴奋起来就怂恿梁标说：“阿标，跟她唱山歌唠！”

西江的两岸多是客家人聚居的地方。客家的男女青年大多喜欢唱山歌。

他们在赛歌场上唱，在山上河边唱，在路头路尾唱，或是在田间地头干活累了，即便没遇上对手，也要自娱自乐地哼唱几句，用来解闷解乏，宣泄感情。

他们或触景生情，互诉衷肠；或引经据典；或互嘲互赞，寻欢作乐。

在这一带客家人中，世代流传着一个歌仙的故事。

相传，韶州女子刘三妹，擅唱山歌。精通精美的山歌和音乐旋律，被誉为“歌仙”、“歌圣”，为始造山歌之人。唐中宗年间，年十二，淹通经史，善为歌。千里内闻歌名而来者，或一日，或二三日，卒不能酬和而去。

三妹解音律，游戏得道，常往来粤湖两地溪峒间，诸蛮种类最繁，所过之处，咸解其语言。遇某种人，即依某种声音作歌与之唱和，某种人即奉之为式。尝与白鹤乡一少年，登山而歌，粤民及瑶、壮诸种人，围而观之，男女数十百层，咸以为仙。七日夜歌声不绝，俱化为石。土人为祀之于阳春锦石岩（锦石岩位于阳春春湾，春湾时称黄泥湾，为新州所辖）……状如九曲，可容卧一人，黑润有光，三妹之遗迹也。日夕，辄闻笙鹤之声。岁丰熟，则仿佛有人登岩顶而歌。