第143章 龙山问禅（1/2）

在龙山国恩寺，了解了许多六祖惠能的奥秘，看到了惠能手植的佛荔树和六祖父母坟、卓锡泉、浴身池，也看到了王维作撰《六祖惠能禅师碑铭》、柳宗元撰《曹溪第六祖赐谥大鉴禅师碑》、刘禹锡撰《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑》大唐三位大文学家为惠能树碑立传等。

如此之多的宝物遍布此地，不也说明此地风水好？那群山环抱下的国恩寺，菩提慧声，焚音和物，水流如吟，青峰似画，处处禅机，风光无限。

杜位一本正经地：“我在新州十载，深知五祖把秘诀和袈裟金钵传授给了惠能，惠能才是真正的佛教禅林第六代宗师。”

惠能（公元638—713年），他出身贫寒，因为家境贫穷，没进过学堂，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年……

是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林高扬“顿悟成佛”的大旗，恰似风行草偃，不但使得禅宗其他流派尽归其宗，而且，他所创立的禅法，几乎成了汉传佛教的代名词。

张柬之对禅颇有研究，但以前在朝中一直都是神秀坐堂说禅，误以为神秀就是禅宗的代表，五祖弘忍之后的第六代祖师……想不到今日观看了三位大文豪为六祖惠能禅师撰的碑铭后，方如梦初醒。他望着王维撰的《六祖惠能禅师碑铭》，仰天慨叹：“他识字不多，但他的语录被尊称为经，这是佛教除释迦牟尼所说的语录之外，唯一被称作经的坛经。”

“他是一位樵夫，仅仅在寺院卖了八个月的苦力，却一跃成了禅宗第六代祖师。可是，像王维、柳宗元、刘禹锡大文豪都对他推崇备至。”杜甫也不无钦佩地赞叹。

“所谓佛教，其特质在禅。其后，禅宗百花齐放，争奇斗妍，大师辈出，五家七宗相继建立，开创了光耀千秋的辉煌局面。”

张柬之道：“在朝中，有一次随皇上出游，路经长江时，有一武官问我，‘何为禅？’”

我回答：“待到雪消后，自然春到来。”

皇上指着桅帆叠影、舳胪相继的长江问：“这条江上有多少条船？”

我伸出两根指头：“不多不少，两条船。”

皇上追问：“一眼望去，江船何止百条、千条，怎么能说只有两条？”

我说：“一条为名来，一条因利去。”

“皇上夸我说得透彻，更胜神秀一筹。”

“这就是禅，禅的智慧，禅者的态度，禅者的风采。”杜甫朝张柬之竖起了大拇指。

杜位一脸迷惑不解，望着问张柬之问：“禅的起源在何处？”

“贤侄怎有此一问？”张柬之颇为不解地看着杜位，见他好像挺认真的，不像在开玩笑，于是，当着他俩叔侄的面，说起了禅源：

说起禅宗流入东土，要溯源至魏晋南北朝时期。梁武帝大通元年（527），正是金风送爽、稻谷飘香的季节，一艘硕大的远洋巨轮徐徐驶入岭南珠江口。一位深目高鼻、赤须遒然的比丘（俗称和尚），迎着猎猎江风，矗立在船头。他深邃的目光，透过淡淡的薄雾，久久凝望着震旦这块与他的家乡一样古老、一样神奇的大地。

这艘大船来自遥远的天竺。那位赤足站立在甲板上的蕃僧，就是佛教禅宗的祖师达摩。

达摩祖师的赤脚一踏上了中原南海坚实的土地便对外宣称：