第139章 我来亦是有缘人（2/2）

龙山山秀甲天下

圣地地灵应四方

这种“山第一”、“地无双”、“甲天下”的特殊环境正是国恩寺的特色，使龙山成为朝圣、观光的一方胜地“龙山胜概”被列入新昌八景的第一景。

这里壶天形万状，个中洞宇影千重。

花飞净界香成雨，月照禅心色是空。

国恩寺，依山而筑，规模宏大，布局严整，整个建筑物占地面积1.6万多平方米，园林用地面积120多亩。人们经第一山门牌坊、山门大牌坊后，就见到负责守护天门各一方的四大天王和弥勒佛塑像，进而是天王殿、大雄宝殿。在两厢则是初祖达摩殿、文殊普贤殿、大势至殿、客堂、斋堂等。

在国恩寺六祖佛像旁，有一黑面的“七祖”，神态严肃，见了令人壮叹。

杜甫甚觉奇怪，转问杜位，道：“细侄流放新州达十载之久，想必知其意乎？”

杜位回道：“事情的来历得从六祖惠能受了五祖弘忍大师的衣钵之后说起。”

于是，杜位讲述了当时的过程：

据说，当时六祖惠能受了五祖弘忍大师的衣钵之后，取道南下，渡过了长江，走了两个多月，来到了大庾岭，时有数百僧众追踪而至，他们要截杀惠能，想强夺惠能的袈裟衣钵，第一个追到的惠明，他经惠能说法感化后，使数百名僧徒挥师而退，独有一人紧紧跟踪惠能，这人就是六祖佛像旁后来成为“七祖”法号叫神会的和尚。他原籍是湖北襄阳人，原来也跟五祖学法。

一日他闻说惠能已得到五祖真传，也日夜兼程赶来会惠能。神会来到大庾岭，见到惠明盘坐在一块大石头上，好象在诵法经，神会上前行礼，向他询问惠能的下落。

惠明说：“我比你先到这里，方圆数里，已经询问和搜索过，都不见他的影踪，你还是回头寻找吧。”

神会也是个聪明的人，他暗想，惠明曾是个大将军，性烈如火。只因受朝廷排挤，才心灰意冷，出家为僧，如今惠能已得五祖真传，他比任何人都率先赶来寻法，现在他被惠能的法理所说服。于是神会没有理会惠明，继续拔腿往南追去。

神会追了一天，果然发现了惠能。惠能问神会：“你也是为衣钵而来的吗?”

神会慌忙跪下说：“弟子是想拜你为师，恳请师父收我为徒。”

惠能说：“我现在的处境危险，还没有立足之地。未有收徒之意。”

惠能不想连累神会，但又甩不掉他，于是，就施法设置一座火山拦阻，想将神会强行隔开。

神会刚想再恳求，突然面前出现了一座烈火熊熊的山峰，挡住了他的去路。他知道一定是惠能施法而成的。他想：“大师以前出家时，能拜开大石，难道我就被这火山吓住了吗?”他心一横，就从火山顶上滚了下来，继续追赶惠能南下。

惠能被神会的决心和毅力感动后，终于答应收他为徒，为他讲解佛法，嘱他暂时先到别处修行，待自己找到了能安身立命之所再相会。

但神会从火山滚下来时，浑身已被烧得粉黑。后来，六祖在宝林寺大开东山法门传经授法时，神会便赶来与六祖相会，成为六祖的门徒。直至六祖圆寂之后，南宗与北宗的斗争日益激烈。神秀在北方自立为“六祖”，有“两京法主，三帝门师”之称和绝对权势。

在这种北强南弱的形势下，神会奋起抗争，开元二十二年(734年)正月十五日，神会在今河南省滑台(滑县)大元寺，召开无遮大会，据理力争六祖才是真正的禅宗六祖，而神秀只是旁门而已。禅宗衣法相传从初祖至六祖今已六代。物证衣法仍在。此后，六祖惠能的顿教才得以逐渐在北方传开。

由于他护法有功。加上安禄山叛乱之时，神会设坛度僧，讲授禅法，并收香油钱资助军费，平乱有功，唐德宗才封神会为第七祖。国恩寺六祖殿中所塑的“七祖”神会站在六祖身旁的佛像，至今是黑黝黝的，就是纪念当年他追随六祖时，勇扑山火受伤和护法有功的史迹。有趣的是，新州民间所建寺庙，凡立有六祖塑像的，其左侧也必立有“七祖”神会。