第一百八十章 中【华帝国国兴亡史】（1/2）

( ) 中国历史朝代歌

唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠。

秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。

隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

黄帝和尧舜禹

相传4000多年以前，中国黄河流域早已居住着许多氏族和部落，黄帝就是其中一位有名的部落联盟首领。他提倡种植五谷，驯养牲畜，使这个部落联盟强大起来。后来，黄帝部落和西方的炎帝部落联合，打败了南方的蚩尤部落。黄帝和炎帝两个部落联盟结合在一起，经过长期的发展，形成日后的华夏族。华夏族就是汉族的前身，中华民族的主干部分，因此也可以说中华民族是炎黄子孙。

黄帝以后，中国历史上先后又出现了三位有名的部落联盟长──尧、舜、禹。那时候，部落联盟首领由推选产生。尧年老了，召开部落联盟会议，大家推选有才能的舜为继承人。尧把部落联盟长的位置让给他。舜年老了，也同样把位置让给治水有功的禹。这种更替首领位置的办法，历史上叫作“禅让”。

相传尧很节俭。舜的品德也很好，能以身作则。他在历山耕田，历山的人们受他的影响，不再争田界，而是互相谦让。人们都愿意跟随舜居住在一起。舜在一个地方住上三年，那里就会成为村落。

尧舜的时候，黄河流域水患严重。治水的人们用筑堤挡水的办法，治了许多年，也没有成功。舜派禹去治水。禹做事勤快，能听取大家的意见。他带着人观察地形，研究治水的办法。禹认为，光是用堵的办法是不行的，只有使水道畅通，洪水才能治好。于是，禹带领人们，采取疏导的办法，开掘沟渠，引导水向低的地方流，从江河流到海里去。经过13年的治理，洪水退去，治水成功了。接着禹又领导人们引水灌溉农田，使生产得到了恢复和发展。禹治水的时候，工作很艰苦。他一心一意治水，三次经过自己的家门都没有进去。人们感谢禹的功劳，称他为“大禹”。舜老了，大家就推举禹做继承人。禹死后，他的儿子后承袭禹的位置，建立了夏朝——中国历史上第一个奴隶制国家。

选自：《中国历史常识》

夏朝（公元前2033至公元前1562）

夏朝王系表（－－）

禹－>启－>太康－>仲康－>相－>少康－>予－>槐－>芒－>泄－>不降－>扃－>廑－>孔甲－>皋－>发－>履癸（桀）

公元前二十一世纪至公元前十六世纪，是中国第一个王朝－－夏王朝时期。标志着中国若干万年的原始社会基本结束，数千年的阶级社会从此开始，他的诞生成为中华文明史上的一个重要里程碑。夏朝总共传了十四代，十七个王，延续近五百年。（夏朝的世系年代无定说，此为一家之说）

夏禹治水有功，被禅位为天子，成为夏王朝的建立者。禹即帝位后，都于阳翟（音敌，今河南禹县），又曾都安邑（今山西安逸）或平阳。他一再会合诸侯，并将中国分为九州岛岛（历来说法不一，有禹贡九州岛岛、尔雅九州岛岛、周礼九州岛岛等分别。一般乃指周礼九州岛岛，为扬、荆、豫、青、兖、雍、幽、冀、并），定贡赋的制度。

九黎，三苗的侵扰，是远古时代的严重编患。少昊、颛顼的时候，黎、苗继作乱，尧、舜曾征讨，至大禹时代才将之平服。从此，长江中游平定，黎、苗不再北侵。这是远古对抗南方部族的一长期的艰苦战争。

禹既治平水患，又征服黎苗，功业甚大，因此得到大禹的尊称。大禹死后，他的儿子破坏禅让的传统，自立为王，恢复了黄帝王朝初期父子相传的古老制度。从此，王位的传子不传贤，实行世袭制度，开始了古人所说的家天下。这是一种政治上的进步。

夏启即位后，很能继承大禹的事业，可惜死后，他的儿子太康无能，被一位诸侯首领、传说中嫦娥的丈夫后羿所逐。太康死后后羿立太康的之弟仲康为夏王，但实权操纵在后羿之手。仲康死后，其子相立，后羿被他的臣子寒浞（音浊zhuo?）所杀，又杀相自立。当相被杀时相的王后缗（音民min?）正在怀孕，逃奔到有仍（今山东济零县），生少康。少康长大后，就收聚夏的残存势力，灭掉寒浞，光复夏王朝。史称少康中兴。少康之子杼（音注zhu?）在位时拥有一支比较强大的武装，彻底肃清了寒浞的势力，并征伐东夷，使夏王朝发展到了鼎盛。其后的五代六王，社会比较安定，经济持续发展。夏王朝的统治，东至东海、西连西河、北及燕山，南逾江淮。当时已经能冶炼较好的青铜，生产了不少的青铜生产工具和生活用具，商品交换也有所发展。有了比较进步的阴阳合历和干支记日的方法。第十五代夏王孔甲，好方术鬼神、**，引起诸侯的反叛，夏王朝逐渐衰败。孔甲再三传到履癸（夏桀），是历史上有名的暴君，他不务修德，奢侈无度，杀人无数，四处用兵，劳民伤财，以致民众反抗，诸侯叛离，终于被商汤所灭

政治：

夏王朝的最高首脑称为王或后，父子或兄弟相传，是古人所谓家天下的开始。从传世文献看。夏朝的政治机构相当庞大。在夏王之下有掌政事的三正，有为天子辅臣的疑、丞、辅、弼四邻，有为国君亲近左右官员的六事（即六吏、六卿），有掌历法的羲和（又称太史），掌诉讼的大理，掌音乐的瞽（音鼓guv），掌管教育贵族子弟的官师、国老，掌出使的遒（音囚qiu?）人，掌收取贡赋的啬夫，掌管山泽的虞人，掌畜牧的牧正，掌养龙的御龙，掌管夏王膳食的庖正，掌管夏王车辆的车正，守卫宫门的守门者，掌王室家族事务的臣。夏王朝九州岛岛的划分和甸、侯、?（音rui?）要、荒五服的存在，说明，夏朝对地方的管理是以个部族首领为诸侯，称伯或牧。诸侯必须服从夏王的政令，对王朝承担贡纳、朝见、服役和随从征伐的义务。诸侯之下，有大夫，即各大家族的族长。所以，古人说，夏王有天下，诸侯有国，大夫有家。

夏王朝的政治思想已经有初步的德治宽刑思想。《左传.文公七年》引《夏书》说：戒之用休.董之用威。即在国家治理上，要文治与刑罚并用。而且，在治国问题上可能已经有了防微杜渐，防患与未然的认识。《左传.成公十六年》引《夏书》说：怨岂在明，不见是图。就是这层意思。

法律也随着夏王朝的建立而产生，所谓夏有乱政，而作禹刑《左传.昭公六年》。而禹刑不但是刑法，而且是夏王朝法律的总称。

经济文化：

夏代遗址出土的农业生产工具，包括数量较多的石?，石刀等收割工具。庄稼以畎（音犬quanv）亩法进行种植，就是在两垄之间留一条沟，庄稼种于垄上。夏代的农业生产已经发展到一定的水平，产量迅速提高，饮酒之风从侧面证明了这一点。

手工业的发展，在夏朝时金属器皿已经出现。

货币的产生传说产生与夏朝，以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币，称为三品。此说法恐不可信。就现有数据来看，中国古代最早的货币为贝币，它萌发于原始社会末期，盛于商代。

夏朝的艺术，夏朝有关于乐舞的传说，首先是围绕启的传说，《山海经.大荒西经》有一则神话，说启将三名美女敬献给天神，从天上得到《九辩》和《九歌》两部乐舞作品，带回人间，由是他又制成《九韵》。