58章（2/2）

周的首都由歧地迁到渭南的丰邑，一面整军经武，一面展开对帝辛的宣传攻势，重点放污蔑妲己与丑化帝辛上。说妲己是一个骄奢淫逸的妖孽、心肠毒辣的蛇蝎美；说帝辛好大喜功，不恤民命、残酷昏淫的暴君，归结到“唯妇言是用”的傀儡。

公元前1056年，周文王姬昌驾崩，由他的次子姬发继位，他的第四个儿子姬旦（周公）有贤德，多才艺，对于政略的掌握和战略的运用都十分娴熟，争取马国、离间商朝君臣、争取民心与鼓舞士气，自封其二哥姬发为周武王，贬抑帝辛为商纣王，并宣布帝辛的十大罪状，于是联合天下诸侯，以堂堂之阵，正正之旗，进军商朝的新都朝歌。

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据司马迁的说法是：纣王**而死，妲己为周武王所杀。另外《世说新语》中引孔融的话说，周师进入朝歌以后，妲己为周公所得，后来成为周公的侍姬，这可以从周师进入朝歌以后，再也没有贬抑妲己的话语，得到一些侧面的证实。

周文王和周武王立誓要灭掉商朝，是基于政治发展与私仇恨所产生的态度，丑化妲己只是一种政治手段。商朝的灭亡是因为大力经营东南，重心已经转往长江下游地区，使得中原一带空虚，周才得以乘机蹈隙，硬是把商朝的亡国，推到一个女身上，就常识的观点看，也是很难使苟同的。顶多只是苏妲己入宫以后，由于争宠而与其他的妃嫔引起纷争，那些失宠的妃子各有氏族背景，因而加深了纣王与诸侯小国之间的冲突而已；如果硬要说苏妲己是亡国的祸水，未免太高估了她啊！妲己之所以留下如此恶名，是因为怀恨纣王而宣传的。理由是：据现有的甲骨文献中，未有记载妲己恶行的篇章，只有纣王恶行的记录。所以妲己只是纣王晚年的伴侣，并无任何恶行。

有说是壮族女子

广西武鸣县马头镇全征村庙口屯原有一座“大明山神祠”，已毁坏，但仍可见到唐代的柱础，可见该庙历史的悠久。据好几个老说，庙中原来供奉有商纣王和妲己。中国，还从来没有见过或听说过供奉商纣王和妲己的庙呢，

从命名方式来看，“妲己”的结构与壮族女性的名字结构完全一致。直到现，壮族民间的年轻女之名，前面都冠以 “妲”字，称为“妲某”。所以，“妲”是壮族年轻女性名字通用的冠词，只不过不同的地方有不同的写法而已。有的地方把“妲”字写成左女右大，有的则写成 “达”字，但读音都念da 。这种命名方式，决非后起，极可能是从远古流传下来的。所以，妲己很可能是远古时代壮族先民骆越的年轻女子。可能因为她长得美貌，就帝辛二十岁嗣位，当时商朝开国已经三百年了，国力雄厚。物阜民丰，帝辛血气方刚，孔武有力，能手格猛兽，神勇冠绝一时，又能言善辩．还兼通音律，性好美色，更刚愎自用，于是凭丰沛的国力与自己过剩的精力，大举向东南方发展，征服了土地肥沃的方部族（今日的淮河流域），从而拓地无算，国威远播。 他位的第四十年，也就是公元前1047年，他又对有苏部落发动进攻。这时他已是六十开外的了。征伐有苏部落，载回的战利品之一就是妲己，当时帝辛已经垂垂老矣， 而担己正值青春少艾，骨肉婷匀，眉宇清秀，混身充满了几近爆炸性的火热气韵，加上游牧民族那种粗扩而开放的气质，迅速地帝辛的内心深处，重新点燃起他生命的火焰。 当时的商朝，已经从游牧社会进入农牧社会，十分迷信鬼神巫卜为了酬神祭把，时 常载战载舞，饮酒欢唱，甚至作长夜之饮，几至醉死，宫廷如此，民间也是这样。 妲己进入帝辛的生活领域时，正是商朝国力如月中天的时候，那时新的都城正风光明媚，气候宜的朝歌（今河南湛县）建造起来，四方的才智之士与工匠，也纷纷向朝歌集中，形成了空前的热闹与繁荣。离宫别馆，次第兴筑，狗马奇物，充盈宫宝，以酒为池，悬肉为林，丝竹管弦漫天乐音，奇兽俊鸟遍植园中，从此戎马一生的商纣王帝辛，终于妲己这个小女的导引下，寄情于声色之中。 就帝辛宠爱妲己时，陕西渭水流域的周部落逐渐发展壮大，周部族原是夏朝后稷的后裔，早古公时代，便有了东下图商的企图，《诗经》中的《鲁颂》中有这么一 段； “后稷之孙，实维大王，居歧之阳，实始镇商。” 事实上对付强大的商朝，不是那么简单的事，一直传到姬昌，力行仁政，国力日盛，附近的部族都非常信眼，才开始沿黄河东下，把触角伸向商都朝歌。 姬昌也就是后世所称的周文王，他的长子伯邑考曾因前往朝歌朝觐时，竟然感于妲己的美色，展开热烈的追求行动，因而触怒帝辛，把他剁成构酱，赐食姬昌，并把姬昌囚禁安里两年，由于周部族的臣子们多方营救，并向帝辛纳贿，才获得释放，种下了深仇大恨。 往后的日子里，帝辛的臣子们似乎都刻意地经营东南一带的广大地区，而忽略了雄踞两北的周氏族，姬昌首先并吞了泾、渭平原上的密须、阮等部落；更越过黄河，征服了黎、刊等部落，黄河以南的虞、芮等部落也已望风归附，用的势力渐渐威胁到商的中心地区。

作者有话要说：防盗章节，10分钟后发，花花换女主了，嘻嘻，