501章 另一个身份,万达帝国与香蕉人!（2/2）

像金贤俊为了把国籍艺人稳稳的绑在自己的公司，不让他们被别的公司挖走，除了合约上与韩籍艺人的不同之外，金贤俊还从最现实的一面，给他们送房子，地点地区随便他们跳。人情现实双管齐下，才造就了韩庚宋茜这些艺人练习生对公司无比的忠诚。

“父亲也越来越年轻了，对了，大哥在家吗？”

金贤俊先是一阵夸赞，对于这种话老年人应该说没有不爱听的，但听到金贤俊后面提及他的那个儿子后，王健林脸上的笑容也止住了。对于自己那个儿子上商业上的天赋，王健林是认可的，但在人品方面吗，特别是私生活，呵呵。

“提那个香蕉人干吗，哼，这会指不定又开着自己的跑车去哪泡妞去了。”

香蕉人，又叫ab，最初意指出生在美国的华裔人。他们虽然也是黑发黄皮，但不识，说一口地道的美式英语。他们自小就受美国化、美国教育的熏陶，其思维方式、价值观也是完全美国化的，与移民来美的上辈不同。等于黄皮白心，长着华人的脸孔，心细想与化传承彻底西化的人，这种不会看，写，说，不知道华化的仁孝礼与纲五常，甚至都没吃过多少餐。具体点的说就是长着华人脸孔的洋人，这才是真正意义上的香蕉人。

而其的banana一词，是在第一代的海外华人首先起用的，始于清末，是用在香蕉人身上的贬义词。而banana一词又有个出处，那就是ab，通指美国出生的华人。ab本来是在美国出生的华裔对本身在他国国籍华人面前自夸的用词，后来逐渐演变成海外华人用来贬低香蕉人的用词，在后来才演变成banana和香蕉人。

现在，香蕉人这个概念的范围已经不再仅限于美国，而扩及整个海外，泛指海外华人移民的第二代、第代子女。

最大的特点，便是这些人很“西方化”，自他们出生，做父母的就希望孩子长大后能顺顺当当融入美国主流社会，在上层有一席之地，故此国人的家庭通常都极重视孩子的教育，有些父母辈英语较好的，在家都不讲，他们要把孩子培养成彻底美国化的。也有的家庭不想孩子断了国化的根，课余时还教孩子学习，但通常效果都很差。随着孩子越来越懂事，和父母讲话时英语越来越多，越来越少。渐渐消失，完全被英取代。对ab来说，只是父母亲的家乡土话，他们自然更愿意讲美国话。到学阶段，香蕉人就逐渐定形了。当他们进入大学后，问题就来了。

尽管他们的英语说得同美国人一样好，甚至还更好。但由于在美的国家庭重视教育的缘故，在美国青年的眼，香蕉人依然是外国人，难以建立起关系较密切的朋友圈子。这种圈子多半仍只局限于香蕉人之间。大学不比学，范围大，香蕉人少，这时的香蕉人就体会到孤独，找不到归宿的孤独。

为了寻求化认同的渴望，使许多香蕉人在成年时开始满怀热情地学起来，海外很多国家的大学里开设班，又称“孔子学院”，成员最多的往往就是香蕉人。香蕉人开始自觉学习之际，却是他们的父母开始痛苦之时，因为按照美国的法律规定，孩子到了十八岁，父母无权干涉他们的一切生活。如继续表示出国家长式的关心，非闹翻不可。而香蕉人也会像美国青年那样行动，搬走一人独居，只剩下孤单的父母在家向隅而叹。有些父母害怕孤单，只好睁一只眼闭一只眼，可是化价值的观念不同，他们心理又何常平静得下。他们一心指望孩子长大了融入主流社会，现在孩子成为“美国青年”，却要远走高飞了；而他们已进入老年，正是最需要子女亲情的时候，却得不到了。这时候，他们就会说，还是国式重视家庭、重视人情味的化好。

在成年时，“香蕉人”遇到的第一道关卡就是他们的父母，由于基本上已完全西化，所以他们难以认同父辈们传统的式思维方式。于是，双方的矛盾不可避免。

“亲爱的妈妈，我丢两个问题给你接招：第一，请问为什么我们的‘品位’如此不同？是因为我们分属不同的时代还是因为我们成长于不同的化？第二个问题比较关键，就是，老妈，你为什么不去了解我的时代或者化的品位世界呢？……你为什么不试试看进入我的现代、我的网络、我的世界呢？……难道你已经老到不能再接受新的东西？还是说，你已经定型，而更糟的是，你自己都不知道你已经定型得不能动弹？”

“亲爱的安德烈，你的母亲出生的1952年……一贫如洗……贫穷使得我缺少对于物质的敏感和赏玩能力，但是却加深了我对于弱者的理解和同情，可能也使我更加勇敢……你能回答这个问题吗：如果这太好的环境赋予了你美感和品位，那么它剥夺了你一些什么？你这一代，是否其实有另一种的‘贫穷’？”

这是作家龙应台与她的儿子安德烈之间的通信。安德烈在德国接受教育，穿pl衬衫，听hiphp和r≈b音乐的他，很享受目前所能享受到的物质生活，并且十分不能理解父母这一辈持有的“品位”。在他看来，父母的品位是老旧而落伍的，他甚至断言他的母亲已经是一个被“定型而不自知的人”。

事实上，这也是绝大多数“香蕉人”和他们的父母都会有的争论。

美国华盛顿的石东华先生，为了给女儿补补华化这一课，在女儿石珊大学毕业那年，特意带她回国游览名胜古迹，谁知女儿除了对美食和美景感兴趣以外，对其它的一切都很排斥。石先生感到很是困惑。

“德国是我的出生地，德语是我的母语，我从小在德国化下长大，你非让我说自己是个国人，我肯定会说是，关键是我的内心会说——我不是。”喻利雅，德籍华人，1岁时就夺得德国2园艺世博会命题征大奖。但随着时间的推移，她与父母的化冲突日增，“她从来不看国电视，看的都是美联社、综合外电消息的报道。”母亲这样形容女儿。

一方面，“香蕉人”在学校接受的是完全西方的教育，他们的思维方式可以说已经和西方人全无二致，西方世界的价值观和世界观是他们为人处事的基础，而这显然是其父母——拥有式传统思维方式的第一代移民所不能接受的。“香蕉人”看不惯父母谨小慎微的行事作风，父辈们也搞不懂子女张扬外露的价值选择。

另一方面，对华化的认可程度是“香蕉人”与其父母争论的又一焦点。作为接受了国传统化教育的父母，当然希望自己的子女能西兼备，然而，在说英语、看美剧的大环境下成长的“香蕉人”，脱离了祖籍国的化氛围，要做到这一点确实不容易。

于是，一个家庭，两代人，两种思维方式，矛盾在所难免。黑头发、黄皮肤，能说一口流利的英语，汉字却不识得几个。国人会对他们说：“你是国人？那你怎么不会说汉语？”外国人会对他们说：“你是国人？你的英语怎么说这么好？”这就是“香蕉人”，“夹缝的人”也许是对他们所处的尴尬最好的形容。

“朋友，我的电脑不能显示，所以我只能用英发信……请不要叫我‘香蕉人’，我用英语写信的无奈只有苍天才懂，作这番解释的悲哀只有键盘能知……”

这是西班牙的nite写在博客里的话。面对着祖籍国传统化的缺失，体味着住在国不认同的边缘化，向左转？向右转？“香蕉人”承载着前所未有的无奈和迷惘。

“当他们自己有了**要进入国化的川流谱系时，他们会自己找到自己在地图上的那一点，这是一种自愿的行为。”而今天，已经有越来越多的移民子女选择做一个“芒果人”。从“香蕉人”到“芒果人”，所有的努力有目共睹。

在金贤俊看来，香蕉人虽然血统上是华民族，但思想、信仰是欧美化、基督教化。结束海外的生活回到国的香蕉人里，王健林的独子，金贤俊名义上的义兄王思聪，便是这些人最典型的代表。