第10章 天物宝鉴前十名（第五期）（2/2）

之后，论古今承接天命，受封儒林天下之帝王，尊号帝儒君上。）

》》第三：佛剑-文殊般若，屠刀-颠倒罪念

（此刀剑二宝来自西方极乐净土上的琉璃佛域，乃是佛门至宝。

其中，佛剑取文殊与般若二词，寓意佛之智慧剑，佛之威严剑，乃慈航法器。藏于须弥灵山传经殿之内。

屠刀取《心经》之中颠倒梦想一词与魔障罪念作为警示，意味杀生斩业之刀，非有大勇力大宏愿者所不能加持。《心经》有言“心无挂碍，无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想。”故与佛剑相对，此刀乃罪业邪兵。现存佛域转轮殿内。）

》》第二：阎王鞭

（由冥王阎摩罗社所持有的冥界神器，一鞭收命，二鞭灭魂，三鞭断界。

来历：昔年罪体阎罗（男体）与欲体摩社（女体）共体同修，修为臻至大道之后，罪体与欲体合二为一，化作罪欲双身，号曰阎摩罗社。此阎王鞭乃是二人合体共修之后，击杀上任冥王-天道云蛟，并将天道云蛟的龙筋抽出所炼制而成。

昔日冥界与人界之所以会在苦海海底打开两界通道，并非全是天地异变所致，而是由于冥王阎摩罗社以阎罗鞭奋力一击，抽在了两界壁垒的薄弱之处，打通苦海海底，才使两界相通。

故后人有王鞭断界之说。

虽此传说版本各异，但也足以证明此宝不凡。）

》》第一：六铢衣

（此宝相传乃是仙佛之衣。

虽衣衫轻薄，仅重六铢，但其上却有鸿蒙圣气加持。凡人披上之后，只要以内元灌输其中，便可使六铢衣在其肉身之上形成护身罡气，有刀枪不入，水火不侵，神佛难近之神异功效。

六铢衣原是道门传承至宝，因其功能过于逆天，故被历代道门执掌藏于昆仑山祭天坛下，以祭天神柱配合阵法封印，以防别有用心者以此宝为恶世间。

最近一次出现，乃是在冥界大战之中。

大战初期，由于冥界实力太过强大，冥王罪欲双身-阎摩罗社手中的阎王鞭更是无可匹敌，以致中原正道死伤无数，毫无反抗之力。

当此危机之刻，道门大宗师道隐无名承接天命，自道门秘境“别有洞天”之中破关而出，率领中原正道共抗冥界。

为抗衡冥界神器阎王鞭之威能，大宗师道隐无名不顾宗门反对，违抗道门先烈遗命，以道藏神龛开启昆仑祭天坛，于祭天神柱之下将六铢衣取出。

身披六铢衣的道隐无名自此所向披靡，争战之中全无守势，锐意搏杀，以六铢衣硬抗冥王阎摩罗社的阎王鞭三下，而后以无上道法重创冥王，并将之重新打散为罪身阎罗与欲身摩社两个分体。

冥界大战结束之后，道隐无名深感六铢衣此宝太过逆天，故将之再度封印于昆仑祭天阵下。

之后道隐无名自感大战之中杀戮深重，已难当正道大任，遂卸下道门大宗师一职，四处云游去了。

道隐无名离开道门的那一天，用来开启昆仑祭天阵的道藏神龛也随之消失在道门，无人知其下落。）

排名有待更新……

(本章完)