第三百四十二章 双子城（7）（1/2）

丹妮卡的这番话说的极其诛心，菲丽丝看着她，整个人呆愣住了，厌恶、喜悦、为难、舒爽……几乎她能感受到的所有情绪这时候都冒出来了。她不知道该怎么应对丹妮卡的这个提议，甚至不知道该用一种什么心情来面对。

过了好一会儿，菲丽丝才露出一个故作轻松，但其实极其勉强的笑，说道：“丹妮卡，你简直是个魔鬼，你是要我卖出自己的灵魂啊！”

菲丽丝从小接受的教育就是要以精灵王庭的利益为最高准则，而且因为她公主的身份，精灵王庭的利益和她自身的利益是高度重合的，所以这么做也是应该的。与此同时，菲丽丝又是一个习惯从客观利益角度考虑问题的人，她绝对是个理性的人，不理性的话她根本活不到现在，对于他们这个位子的人来说，冰冷的理性思考是存活下去的必要条件。但现在，丹妮卡给她出了一个很大的难题，她依据理性思考做出的选择和她一辈子坚持的信念发生了冲突。

丹妮卡轻笑一声，说道：“别说的这么严重嘛，我并没有要你背叛精灵王庭的利益，你现在的做法依然是在维护着整个精灵族，我只是希望你能脱离家族的羁绊，真正依据自己所掌握的信息作出一个正确的选择。”到最后丹妮卡还补充了一句：“我想你爷爷也是希望你能成为这样的人，这是一个人成熟的标记。”

菲丽丝沉默了下来，丹妮卡的话术确实起到了作用，但她依然没办法立刻做出决定，最终菲丽丝说道：“我还需要考虑一段时间，但放心，即便我打算把这个信息告诉精灵王庭，也会事先和你说一声的。”

丹妮卡也没有勉强，点了点头说道：“好的，我尊重你的选择。”

似乎是不想继续这个话题了，菲丽丝故意笑了笑，说道：“你就是因为这份实验报告才对平民这么戒备？”

“部分原因吧。”丹妮卡说道，“我一直认为平民是有力量的，说不上能够决定形势，但至少能够影响局势的发展，而我们应该对这部分力量给予充分的重视。”

菲丽丝想了想，说道：“按照这份实验报告上的说法，平民确实有很大的潜力，但你干嘛压制啊！”说到这儿菲丽丝自己都笑了起来：“你要是能够充分调动起来不是对这个国家很有帮助吗？”

丹妮卡点了点头，说道：“你说的对，如果任由平民的力量发挥出来，对双子王国是有一定好处的，但对我这个国王没有什么好处。”丹妮卡转头看着属于自己的这个城市，说道：“我创立了这个国家，那么这个国家就必须服从于我的利益。”

菲丽丝愣了一下，随后叹了口气，说道：“你还真没有一点儿道德感啊！”

丹妮卡笑了笑，说道：“这你可说错了，我是有一套道德观念的，只不过和普遍认为的有些不一样罢了。”

菲丽丝又嗅到了一丝“诡辩”的味道，她笑着说道：“好吧，说说吧，看你这次又能说出点儿什么来。”

丹妮卡调整了一个更舒服的姿势，说道：“你也知道，我这几个月都被软禁在了这栋别墅里，有了很多的闲暇空间，所以这段时间我看了很多杂学的书，其中在一本思想录里面我看到了这么一句话，‘损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣’。”

丹妮卡用古精灵语说了一句话。这种流传于精灵大帝国早期的古语现在已经不大用了，不过如果看一些古典文献什么的还是能经常看到，包括现在一些歌剧、诗歌也会故意用这种古语来表达，那会有一种特殊的古典韵律美。

菲丽丝回想了一下，说道：“我记得这是《尽心》上的一句话。”《尽心》是一本古书，写的是精灵大帝国早期几个学者之间充满智慧的辩论，挺有意思的，在当代年轻一代中，菲丽丝算是杂学最博的人了，这本书她也看过。

丹妮卡点头说道：“这就是另外一种道德观了。首先我们认为的道德观是用来干嘛的？是用来规范社会成员的行为，让整个社会可以更好的运转下去，符合这么一个目的而且成系统的观念就是道德观。我们现在通常说的道德观是以仁爱为基础，有点儿只要大家都献出一点儿爱，世界将会变成美好人间的意思。但这并不是唯一的……我是说以仁爱为基础的道德观只是道德观的一种，而道德观并不是只有一种。就像我刚才说的那句话，那句话所循序的道德观是以‘贵己’为核心，大概的意思是说人人都尽到自己应该尽的本分，做到自己应该做的事，就可以了，并不需要额外的付出。

“以仁爱为基础的世界类似于想让草、羊、狼都能和谐相处，大家一起快快乐乐的生活，多好，是吧？以贵己为核心的世界就是羊吃草，狼吃羊，狼死后又化为养料被草吸收，所有各个社会单元都是根据本性在做自己应该做的事，这样不也很好吗？对了，我说的好是对整个社会运转好，并不是对社会中的某些人好，一些草被吃了，一些羊也被吃了，对他们来说当然很糟糕，但他们的糟糕体验并不能影响到整个体系的正常运转。别忘了我之前说的，道德观的最根本目的是为了让社会系统更好的运转，不是为了让某个人有多快乐，只要能符合这个根本目的，这个道德观就是成立了，而且完全可以运转下去。虽然说起来很残酷，但这就是事实，某些人的苦难遭遇并不能影响到一个社会体系的正常运转。”

菲丽丝微微颦眉，说道：“你说的对，苦难并不会影响社会体系的正常运转，但因为苦难某些人会进行反抗，这些反抗造成的破坏会影响到一个社会体系的正常运转。”

丹妮卡说道：“这就说到另外一个问题了，在我看来，以仁爱为基础和以贵己为核心的道德观都能让社会正常的运转起来。但在事实上，我们可以看到自然界现在的客观事实是羊吃草，狼吃羊，所以我们可以认为自然界正常的运转是贵己为核心的，这其实说明了一个问题，贵己为核心的道德观的维持成本很低。

“说回你的问题，仁爱对这个社会的要求太高了，不单是人内心的道德素质的要求，而且对社会的物质生产有很大要求，只要在物质极其富裕的情况下才能实现真正的仁爱，也只有那个时候，大家才普遍的有那个心思来谈爱心，谈奉献。但问题是在我们这个世界，我们的文明创造出的物质财富其实是相对匮乏的，一个吃不上饭的人心怀天下是圣贤，但仁爱道德观所推崇的理想社会要实现的话，必须让所有人都圣贤，那是违背本性的，同时也是不稳定的。”