第九五三章 贫瘠的土壤出现不了高度文明（2/2）

无论在村庄的治理，公器的公有，财产的私有，民众参与村事务的热情，与当今伪晋起来颇为高效的医疗手段，都冠绝在当时的明之。

只是这种明虽然足够璀璨高企，可是它所处的时代太过野蛮。

它所处的大东方明，是一个兵强马壮为皇帝，有枪便是草头王的逻辑的明。

这个明只认实力强权，而不奉行明公义，什么道德良知，不过是权谋权术的遮羞布。

所谓有道德良知的少年书生，会被他们嘲笑讥讽为百无一用，所谓书生治国的时代，延续不了几天，会被野心家们给攫取推翻。

这片明从古尧舜贤德治世的梦幻，一直在梦幻着尧舜之治再次降临，可是尧舜岂能降临在为了权力可以无所不用其极，甚至六亲不认的国土呢？算是生时为尧舜，谁又有足够的道德良知和博识远见来教导他成为道德完人，更何况，道德完人如何能够忍受得了互相倾轧，动辄刀剑相见的明呢？而道德完人又如何有能耐运气登尧舜的天下元首之位呢？岂能有一帮暴民强盗公推一个道德完人成为他们的元首呢？

而且现代明所尊奉的契约规条在他们的眼，根本是一废纸，有用的时候，他们奉为圭臬天宪，无用的时候，契约规条反而变成了他们无法无天任意羞辱的嘲讽对象。

所以这片明从不信仰律法至，以至于二十四朝相杀相砍的明绵延更替不绝。

最大的贵族皇帝的性命都朝不保夕，更遑论小民百姓。

最富有的皇家的财产，律法经典数千年来都还没有纠结清楚究竟四海天下是他们家的，还是皇宫大院是他们家的。

所以暴民强盗对于能破坏的尽量破坏，能毁灭的尽量毁灭，能强暴的尽量强暴，能羞辱的尽情羞辱，因为他们从不觉得他们毁灭的是自己的。

虞初村的明建立的基础也仅仅是村民的道德良知，因为着教义浅薄的崇拜圣神苍天的信仰敬畏，它还没有稳健的律法，更不能实现在此乱世之保有永久的立和隐藏，所以它随时面临着覆顶之灾。

诸葛青阳怪的是，这个村子的人也不用贸易钱币，事实，这个村庄延续的是以物易物，根本不懂贸易为何物。

诸葛青阳怪至极的事，与他们讲一些什么春秋秦汉汉朝故事，他们根本不知道，更不用说让他们知道什么三国乱世，伪晋一统了。

不过，这些事对诸葛青阳而言也不过是明日黄花，也不过是既往的风月笑谈。

诸葛青阳也早不是以前刻薄卓绝的诸葛青阳，他已经变成了一个踏实，憨厚的乡间少年，再不是那个跳脱飞扬，机智深沉，心性沉毅的亡国孽子，他也早已经忘记了自己身份。

本书来自

本书来自