第九百零九章 一家欲独大《老子》谒帝王（2/2）

抑或一帮老家伙们老是以这儒道两家的正统掣肘这位皇帝，所以他才引入佛理与这些老家伙在学术见个高低，当然这一切都是想象，有待于史家的考据论证。

魏明帝敕建白马寺，是为史书所载佛教在国的起始，其实佛教远在魏明帝之前的西域已经有所传播，而且西域士民所信奉的佛家更接近佛家的本真之义理。

佛教到了国以后，经过皇家的提倡和组织翻译，渐渐成为相拮抗与儒道两家的学说，虽然还不能与汉家提倡的独尊儒术的儒家相提并论，可是儒家要想以攻乎异端，以胡虏之学说来贬低佛家，来让佛家销声匿迹，已经绝无可能。

而且佛教乃是有别于儒道之外的宗派，任人入教，良莠难分，势力庞大。

而且因为贵族士民要逢迎皇帝的需要，所以入教者多为贵族之家，这种皇帝的提倡之下，佛家不过百十年间，已经势力强大。

佛家这种显赫地位使得儒道两端要攻击佛家的时候必然要投鼠忌器，这两家都是要立意一家独大，不容异己的货色，早失去了诸子百家以学说辩论，策议如云，高谈雄辩的春秋时代的大家气度，已经变成了睚眦必报，心眼窄狭的老头子。

后世的儒家大将韩愈的《谏迎佛骨表》和道家编造出老子出关化胡的谬说，便是这两家本土土蛋老头子的心胸狭隘的可见一斑。

其实莫说当时交通不便，老子已经年岁高迈（传说已经到了白十岁），以他对利欲的热切，怎能有心教化出一个异国他乡的国王做他学说的传人，若是真有如此大能耐，他还不高高兴兴做他的帝王师，得君行道么？

老子发言玄远的《道德经》深藏干谒和要得君行道的帝王之术，瞒骗了许多小民百姓，许多知识浅薄者还以为这部书如易经一样玄妙深奥，还以为这位老人真的是清静无为，无欲无求的得道成神的太老君。

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