第26章 漫谈宗教与哲学（2/2）

事情就是这样简单直白，只不过你不去想，付刚他去想了，至于为什么这么想，付刚想过很多种方向，最终的这个结论符合他现在的想法。也许以后他会推翻现在的结论，那又如何呢，不过是过程中的一部分，没必要太在意，也不用刻意追求。

很多事情，当你积累到一定程度，在某个状态下爆发出来，然后你不断思考，最终给出自己一个答案，这个答案也不是终点，你期待下一次的思想爆发。

百家争鸣与文艺复兴就是人类集体智慧的两次爆发，与个人一样，你别期望这种爆发能经常有，有人一辈子可能就有一次，一次已经足够你想很多问题。

中国的百家争鸣，可以追溯到原始社会的伏羲氏。如果说黄帝属于原始社会中后期，那么伏羲氏就是原始社会前期。你想黄帝大约公元前4000年附近，伏羲只会更早，到公元前500年之后才出现百家争鸣，前后经历几千年。而到了汉武帝独尊儒术，中国才正式进入封建社会。

有人总拿古希腊与百家争鸣比较，付刚认为根本没用必要。百家争鸣是要开花结果的时候，古希腊只能与伏羲氏那个时代做比较，如果中国没创建封建社会，有没有从古希腊开始的资本社会，都是不一定的事情。古希腊拿什么与百家争鸣比较，根本没用可比性。

当时，中国有没有能产生宗教，付刚告诉你是极有可能的，那就是墨家。

墨家主张什么？信神灵，兼爱。这就是宗教最开始的教义，最后的结果只能是宗教。

为什么中国没能在那个时候产生宗教，说起来也是墨家的悲哀，中国那时候正百家争鸣，准备进入封建社会。而你看历史上所有产生宗教的地方，没有一个地区不是保持奴隶社会的。

封建社会经由丝绸之路传到中东与欧洲，你也会发现中东与欧洲的封建社会都不那么完全，这就好像你看现在世界上所有资本社会都没有西方的资本社会完整。照猫画虎，像是很像，但不是就不是。

中国封建社会的正面，也叫约束的力量是儒家。背面则是以兵家为首的兵家、谋略家等。

春秋战国时期，不知道各位看过史书没有，就两个字：混乱。那么儒家通过约束人的行为，让这种混乱降下来，这是一种进步。当约束过多的时候，约束又变成一种掣肘，还是那句话，过犹不及。

兵家与谋略家很少有人提及这个反面，你会看到大字不识的中国老百姓，听过几段评书就会打仗，有的还打得不错。孙子兵法、三韬五略、三十六计，对敌人行，对自己人更行。

别以为儒家都是正直，即使不用儒家流派争斗的时候，也用这些兵家与谋略家的计谋，都是你死我活。

看过历史的人都懂得，死是常态，一本几十万字的史书，多少人死在里面，帝王将相也不过是个笑话，这就是中国人对死亡的态度，一个笑话。这也是很多中国人不会去信宗教，那是对死亡的看法并不相同。

来世太遥远，你活不好今世，还不如想想怎么活，考虑那种虚无缥缈的事情，也有点扯淡。

付刚原以为自己对这些不感兴趣，没想到走着走着就想到了这些问题，而且产生了自己的看法。或许是他没了亲情，也不曾真正有过爱情，所以潜意识里拒绝了这些东西，转向了他以为自己不喜欢的事物。

这就是生活，既然想到了，就坦然面对。

我怎么想，我就这么做好了，尊称自我的内心。

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这两章写得都是一些看法，到这里会结束了，故事情节继续发展下去。每个人想法不同，如果你能自己去想，自己也会有结论，我只是通过这本书说一些结论，结论并不重要，关键在于你想不想，怎么去想。

(本章完)