第1903章（2/2）

我留学中国，其中的一个愿望就是，在了解日本文化的中国渊源时，比较过中国文化与日本文化二者的区别。表面上看，中国文化强调极强的原生性和持续性，日本文化则具有鲜明的开放性和主体性。

中国人一直谈性色变，把性和罪过连在一起。而我们日本人不是这样，我们没有性罪同一的观念。日本人**的开放程度，在我们日本人眼中，性就像吃饭喝水一样，是件很自然的事情，没有什么值得大惊小怪的。如果这样理解，似乎说日本人比中国人性格更直接更坦率，而实际上这是不准确的。

日本人的婉转和暧昧又是世界上独一无二的。比如，当我们不能参加朋友的相约，一般不会直接说‘不去。我没空。’这是很失面子的。只要一句：‘恰好’。下面的话，都不必再说了，对方完全明白了你的意思。可以说，我们日本人并不直率，暗示、委婉才是日本文化中的主要特点。

此外，刀是日本男性的专享凶器，古代日本也只有武士才能佩长刀，一般平民是无权使用的。刀和男根崇拜，都是男性的标志。我们日本民族精神中崇尚刀与日本文化中对男根的崇拜，日本崇尚武士精神，崇尚刀，崇拜男根，实际上是一脉相承的。都是作为力量的象征。征服者的象征。从性崇拜到武士精神，这才是我国文化的核心部分。

而反观作为日本文化的源头，中国文化中这方面的弱化，是非常明显的。春秋战国时期，你们中国同样崇尚士、侠客、男性崇尚性自由开放，到秦汉时期性仍然开放，但随着中国**统治阶级的独尊儒术，中国文化中的侠客、士、自由放纵的性、在秦汉以后已经逐步地消失在历史的幕后。

在精神阉割的民族历史中，成了**统治的温床。以汉文化为主流的中国文化中已经逐步地失去了原始的剽悍与本能。我们民族中的野性与张扬，已经消失殆尽。能歌善舞，情歌绵绵，喜爱刀枪棍棒，只能到少数民族中去寻觅了。

从表面上看，很多人认为我们日本人好色，实际上反映了我们国家历代崇尚武力、崇尚男根、崇尚忠诚的刀侠，也就是武士的精神，历史造就了日本文化中强悍与剽悍的男性所特有的民族征服精神。

而在抑制原始冲动，与实行严格的刀具管理，崇尚八股与读经，抑制人性的原始性本能与原始崇拜，使汉文化为主体的中华的文化，逐步地失去了强悍刚烈的武力的精神。在古代，重视原始的体能与原始器具的时代，中国儒家文化浇贯下的汉民族主体，实际上从精神到**上都已经被**统治者阉割，而阳萎了。

我们不得不应该看到一个事实，只有在自由持有枪械的美国，才可能产生世界军事的强国形象。冯先生，我赞同您的那个看法，我们每个民族都有自己独特的文化，也应该相互尊重对方的文化。但是，很多问题我们都应该相互反思。比如，我每年都会去南京大屠杀纪念馆，去那里替我爷爷曾经在中国犯下的罪行谢罪。所以，我认为尊重与反思应该是并行的，只有这样我们才会真正地去正视历史，正视我们的未来。”

我不得不承认他讲的有一定的道理，不过有些话我是不可能在这样的场合里面讲出来的。我说道：“前面我已经讲过了，我们这个民族最显著的特征就是包容与宽容。上善若水

。几千年前，老子用手指着浩浩的黄河对子说：汝何不学水之大德欤？孔丘问道：水有何德？老子说：上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。

因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。田中先生，这个世界已经不再是古时候的蛮荒时代了，人类的文明已经步入到了和平发展为主流的时期，军事的强大仅仅只是一时的事情，任何穷兵黩武的国家都不会有好下场，这一点历史已经完全证明。

而且，我中华屹立于世界几千年，曾经遭受过无数的战乱而我们国家依然雄踞于东方，这正好也说明了我中华文明的伟大。田中先生，这说到底还是你我文化背景的不同，所以才会在认识上有所差别。不过我们可以求同存异，比如现在，我们不是正坐在一起相谈甚欢，而且都在为了我们共同的目标在努力吗？”

他却仅仅只是笑了笑，“冯先生，我们喝酒，不再谈工作上的事情了。”

我知道他的心里是怎么想的，毕竟他知道我是官员，在有些问题上不可能和他深入地探讨下去。不过我自以为自己的这番说辞还是比较得体的。

他一直没有告诉我他是如何这么快速地了解到了我的情况的，而我也没有去问他。因为我忽然觉得没有必要去问了。日本人做事很认真，其针对性很强，或许他们早就了解清楚了我们上江市主要领导的情况了，而不是昨天才去了解到的。毕竟我们合作的事情陈书记早已经和对方有过衔接，省商委和发改委方面也和日方早已经有过接触。

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