第802章 知蛇语者（2/2）

“这可就奇怪了，大哥既然不相信这些东西，为什么还特别关注到这本巫书呢？”

耶律楚才尴尬地笑了笑，“说起来还不就是因为那段时间大哥正沉迷赌博不能自拔还输了不少钱，正想找些东西能够去除掉晦气。这时正巧看到那本巫书。我一想这西域穿过来的巫书向来颇为神秘，不知道能不能让我这运气变好，将之前输的钱全部赢回来，于是偷偷把那本巫书带回去研究，可是研究了半天连里面写的是什么含义都不知道，所以就一直扔在一边没有管它了，后来赌瘾莫名其妙地就戒了，就更加忘了有这本巫书的事情了，一直放在我的床头，算当做镇宅的东西了。”

“没想到这本巫书还有这样的妙用。”阿布又打开七十三章巫仔细地翻查了一遍。通过上面的注解了解到这本七十三章巫是从西域传到契丹的，也就是萨满教的巫文。从内容来看它上面记载的只是一些普通的关于持戒的道理，教导人要积极向善戒掉吃喝嫖赌的坏习惯。

从它本身来看似乎本没有什么特别的地方，但是对于契丹来说，这时候契丹人信奉的大部分都是巫，人们认为，巫教的教土是天神和人间的沟通者，也是祖先和人间的沟通者，因而教士是祭祀天神的组织者及祭神者。

当契丹民族建立了自己的政权后，这些与之前契丹人生活息息相关的原始巫术，都转化为契丹人的礼仪或某种仪式。这些仪式在契丹人的生活中仍然占有着重要地位。在更早的时候这些原始巫术在契丹人心中的份量是很足的。在契丹先皇那个时代控制着祭祀仪式，决定着天神喜怒的巫觋们，在契丹人中拥有极高的权力和社会地位。只是因为现在的耶律弘业想要长生不老，但是没有一个巫师能够满足他的愿望，所以他就渐渐冷淡了巫转而向道家亲近了，无为道人也因此受到了尊敬。

巫虽然不担任任何社会职务，但其对世俗君长的选举有着很强的影响力。契丹建国前的大巫师神速姑。虽然史书对神速姑的记载语焉不详，但她却是一位影响了契丹民族历史的人物。据史书记载，他能听懂蛇语。“神速姑，宗室人名，能知蛇语。”

阿保机要“化家为国”建立世袭的君主专制制度，首先要解决的就是部落中早已确立的“三年一代”世选制度。为打破传统，阿保机不得不与在部落中有一定威信的大巫师神速姑达成默契。而神速姑也正需要以此来提高自己在巫阶层的影响力。一切也就按照这一意图呈现在世人面前。神速姑指示阿保机为真命天子，这是上天赐予的，是神灵的安排。能够得到神灵青睐的人自然是神圣的，所以阿保机可以当仁不让的继续做他的部落首领。

同时，他所做的一切也是上天安排的，所以阿保机化家为国，彻底推翻“三年一代”世选制度，确立封建君主专制政权就有了不容置疑的理由。而神速姑作为天意的传达者，在部落中的影响也迅速膨胀，拥有了极高的号召力，被称为“知蛇语者”。

耶律楚才将阿布拉到一旁悄悄地告诉他，“说起来这巫之前在契丹还是很有影响力的，要不是无为道人的到来，恐怕天皇也不会那么快忘记曾经巫教给契丹带来过什么。在我小的时候就听说先皇身边的大巫师神速姑很厉害，听说还这位巫婆还和先皇十分暧昧，不过后来不知道因为什么事情，两个人就闹得不欢而散，神速姑也因此不知所踪，巫教也渐渐没落起来。民间有传闻先皇追求神速姑不得将其害死，将尸首埋在城南郊外的荒地里，但是至今都没有找到过。贤弟这些不该讲的话我只对你一人说起，你可不要告诉别人。这话要是传出去可是要杀头的。”