第17章炉鼎与元神（2/2）

仙神之所以是仙神，只因其“本心不失、本质不移”，这里指的是“本我不失、道心不失”，绝非那“自私自利”，简单来讲，自身的意志足够坚定，不受外物所迷惑，甚至不被天地所左右，自己才是“根本”、才是“道”，是为“主”，而其它的一切则全是“客”或者“仆”，天地万物皆为自己所用，但也不会妄用。

九九八十一，是天地之纲纪**七十二，乃阴阳之始终，万物生于其间，也必然受其所困，是为“掣肘”或“劫难”，这其中自然也包括人类。

天道之下无自由！既然生于这天地之间，那任你再强再盛，也难以超脱这片天地的束缚与制约，如果超脱，则为“飞仙”，所谓的修道之人，不过是一批心有不甘、不满现状，为了脱困而出、寻求长生，得到那大自在、大自由的一批“斗士”罢了，也可以说，修道之路即是那超脱天地束缚之路。

所谓的“羽化飞仙”，就是指那元神超脱天地束缚，最终破空而去的生灵。道之路上，堪破红尘生死、明心见性，追寻大道本源，终达“界”之极境，元神能离体而独存，且不惧风雷、不惧日月，晓阴阳、识纲纪、明清浊，随破空而去，遨游三界外，不在五行中，这才算是“真仙”，独留一具“臭皮囊”在人间，向人们叙述着无尽的风雨坎坷，也道出了无穷的道之真谛，让后人是羡慕、嫉妒、敬仰，也使后来者坚持本心，以期也能达到那最终的“妙境”。

关于元神的运转，也就是所谓术法的运用，不如参照实物，简单的划分为这么几类，即“御剑”、“御风”、“御山河”、“御灵神”。

“御剑”指的是初步运转元神来驭使身边之物、知晓周边之事，这里不单单是指“剑”，但凡是周遭一些不超过己身重量之物都可算得，古代修者多是用剑，剑也是种类繁多、最易使用，是以，此境界不妨称之为“御剑境”。在有所成后，可踏剑翔空，赶路倒也方便，且法力越大、修为越高、境界越稳固，则御剑飞行越快越飘逸。

“御风”指驾驭一定的空气，首先要做得就是驭使自身，人可以搬起比自身份量还要重的事物，却难以搬起自身，想来达到此等境界也实属不易。忽略地心引力，不靠外物，只凭本身，御气翱翔于天地间，不如就称此境界为“御风境”吧。

“御山河”是指可知晓山川河流的脉络走向，能追寻山河本源，驾驭一定的大地经纬走势。山川为大地之骨骼，河流为大地之血液，想来能够驾驭驱使，当真是了不起，修为已算是进入了大成，元神离体遨游千里实为平常，虽神魂依然有损，但不伤其根本，可轻松回体补足，对世间百态、大地脉络也有了一定的了解与感悟，千里之内的事都能轻松知晓，如此这般境界，可称之为“御山河”。

“御灵神”是指已经有了一定的方法可保元神不灭，只要条件允许，甚至可离体而独存，在通常情况下，是很难被消亡的。道行高深者，呼风唤雨实乃寻常，一夜间游遍三川五岳也是等闲，虽世间仍有险恶之地或险恶之事尚难以应对，但可趋吉避凶，躲神弓鬼矢，甚至不坠轮回，可称作是“陆地神仙”了，虽然尚不能破空而去，不敢言“仙”，但做个“逍遥神”到也是绰绰有余。

术法有万千，其功用也大是不同，表现形式亦是多种多样，手法与运用也是千奇百怪、变化多端，且妙用无穷。澹台明月至今也不过是御剑境，可脚踏飞剑驭空而行，速度比之“动车”还要快上不少，若飞行个四五百里，还尚有余力、并不显累。明月曾与渔不依交过手，渔不依在元神的运用方面还稍逊了明月一筹，两人的修为差不了太多，不过男子比之女子耐力更足、气血充盈，且身躯尤为强横，两人若真要分个高低的话，其结果到也难说。

澹台明月最近一直很郁闷，之所以郁闷，是因为自从来到异界后，可能是因为交换了身体的原故，自家的元神被牢牢的束缚在了炉鼎之内，如同被封闭了元神一般，想遁也遁不出来，术法也都运用不了，对周遭事物的感知也是大大的下降，几乎全靠五官、五感来感知身遭事物，比之平常人也强不到哪里去

好在渔不依的这具炉鼎非常的强壮，是远超常人，这让明月同学的心里多少有了些底气，否则的话，当真是没有了自保的手段，不过无论怎么说，这万象盘那可真是缺了八辈子德了

自己的元神被禁，想来渔不依也是难以幸免的，而自家儿原本的女儿身虽也经常锻炼，可武力值却未免偏低了一些，此时那渔不依兴许也就比寻常的女子要强上一些罢了，这真真是让人蛋疼不已啊

如今也不知渔不依过的好还是不好？不会将自己的身体给玩儿坏了吧？明月同学是左思右想，越想心中越是不安，不禁的为“不依同学的身体”，也就是自家儿原本的女儿身而感到忧愁