第一百一十四章 宝卷（1/2）

请了戏班唱曲，只可惜就在开场的前一个时辰，北平布政使居然携夫人来了，燕王和王妃去迎，张昭华不知道布政使是不是会留下来宴饮，就先准备好夜宴，同时因为这个何家班是第一次来王府献唱，张昭华也不敢打包票就一定能唱得好，就先让他们在听音阁试唱。

唱宝卷之前竟然还有一套焚香请佛的仪式，之后有一人要坐中宣讲，唱道：“弥勒宝卷才展开，诸佛菩萨降临来。天龙八部神欢喜，保佑大众永无灾。”宝卷其实就是一种说唱和说白相间的形式，表演方式为一人或二人表演到底，后面还有诸如锣鼓、拍板、方响等乐器合奏，唱的时候有韵文和散文两部分组成。今天这一出戏名叫《佛门西游慈悲宝卷道场》，也就是唐僧取经的故事，也还颇有点宝相庄严的意思，台下诸位家将夫人和王府的宫女们，似乎都听得入迷，一个个手掌合十，齐声跟着念诵。

张昭华听了不多时就站起来去更衣，刚换好了衣服还没等休息一会儿，就见两个小宫女提着裙子急匆匆过来：“娘娘，快去看看吧，阁子里乱起来了！”

张昭华问她们怎么回事，她们也说不清楚，嘴里只是囫囵吐出“弥勒”这几个字来，等张昭华赶到听音阁的时候，被吓了一跳，因为只见宫女都散去了大半，剩下的王夫人她们都容色不好，似乎又是峻急又是不知所措，而何家班的全班人马居然已经被捆起来了，俱都跪在地上，一个个嘴里被塞了东西，但是仍然磕头叫屈的模样。

永平和永安从虎度门转出来，脸色都差得很，永平还高喊着：“宫闱重地，竟然混进了白莲教的余孽！都还愣着干什么，清点人数，一个也别给我跑了！”

白莲教——张昭华乍一听吓了个狠，急忙问道：“什么白莲教余孽？”

永平怒气未消：“你听他们唱的什么？弥勒佛！一群白莲教的妖人，还敢说冤枉！”

张昭华就道：“唱弥勒佛怎么就是白莲教了？”

“不止这个啊，弟妹，”永安捂着心口上来，给张昭华看了一本册子：“你看上面都写着什么，提起无生语，思想早还乡——这哪里是正统佛教，这不就是、这不就是……”

张昭华接过来一看，只见这方册封面为硬纸板裱装黄彩绢，内文乃是工笔小楷精抄，其中居然有8页为彩绘插图，写绘极精。卷末页彩绘龙牌题识，为金粉涂写，识读下来就是：洪武三年，弟子何氏施舍。

应该是女弟子手抄的经文宝卷，她翻开经文看了看，发现不是刚才唱的那首《佛门西游慈悲宝卷道场》，而是《目连救母出离地狱生天宝卷》，其中果然有几句不太能解释清楚的话，比如“结经发愿文”中“川老颂曰：‘如贫人得宝，婴儿见娘，漂舟到岸，孤客还乡’，还譬如“一朝踏着家乡路，始觉途中日月长。踏得故乡田地路，更无南北与东西。一朝识破娘生面，方信闲名满五湖”。

宝卷中这几处“无生”、“家乡”、“还乡”、“娘”，确实和白莲教“无生老母，真空家乡”有极大的相似之处，张昭华蹙着眉头道：“让那班主过来，我问他这些话儿都是什么意思。”

那何班主被绑缚过来，被问到就道：“小人实不是白莲社人，这卷中唤娘，都是因为目连要救母啊，‘无生’这两个字小人知道，乃是与涅般同义，《涅般经》中说‘经中只一涅般之名，而如来随经演说，亦名无生，亦名无作，亦名无为，亦名解脱，亦名彼岸，虽立多种之别，只是涅般一名，是为一名’。”

张昭华一听倒也没什么问题，其实她觉得不能仅是通过这一两处似是而非的词句，就判定这唱戏的人就是白莲教中人，况且王府森严，唤他们来唱，通过门禁的时候，肯定是全部搜检过，真刀真枪是绝无可能让他们带进来的——果然永平喊着让大肆抄检，将后台翻了个底朝天，箱子柜子里只是戏服、乐器之类的东西，并没有什么禁物。