第七十八章 贤德（2/2）

但是世上真的有如此完美的人吗？

皇帝亲自撰写的《孝慈录》里，将马皇后比之为和东汉明德皇后、唐太宗文德皇后这样的贤后。但是前两个皇后，是尽善尽美的吗？

东汉的明德皇后，她抱养了宫人贾氏的孩子抚养，书中再也没有提过这个贾氏什么结局，这不就是夺他人子吗？

再说长孙皇后，贞观元年她的异母兄长孙安业参与谋反，罪在不赦，因为长孙皇后求情，安业得以免死，只是流放而已。说好的公正贤明，不为外家求情，到哪儿去了呢——因为是长孙皇后的兄弟，就得以免死。那同样做对比的就是唐太宗的亲外甥，长广公主的儿子赵节，他也参与了谋反，长广公主为了儿子的事亲自给弟弟泪流满面地磕头谢罪，就为了让儿子留一条命，结果得到的却是唐太宗冠冕堂皇的一句“罚不阿亲戚”，还是处死了赵节。

所以天下没有公正的道理，是皇帝嘴里说出来公正，让谁公正，谁才公正。

这两个千古称颂的贤后，其实细节不值得推敲。那么马皇后呢，真的也就像《孝慈录》里面写的那么完美无缺吗？

且看洪武七年的时候，成穆孙贵妃薨逝，皇帝让东宫为贵妃服丧，但是懿文太子拒绝了，皇帝气得半死，但是依然没有放弃要挑一个儿子为贵妃服丧的心思，就选了周王，让周王服等同亲生母亲的丧，也就是三年丧。

这个事情有多严重，因为之前只有庶子为嫡母服丧三年的，没有诸子为庶母服丧的，从这个孙贵妃这里，才有了庶子为自己的母亲也服丧三年，而嫡子为庶母服期年丧。

也许皇帝认为整个母系的丧服标准太低，需要提高，不妨碍这种追寻古礼有确定的政治原因。但是要看到皇帝因为一个人引发了一项变革，改变了千年的丧葬制度。而且皇帝在定下诸子为庶母服丧的时候，他只想到了成穆贵妃这一个女人，而忘记了只要是皇帝的嫔妃按理说都算皇子们的庶母，按照诸子为庶母服期的标准，可以说所有的皇子们每年都要服丧了。

这究竟是皇帝深思熟虑的结果，还是为了孙贵妃的丧礼折腾一时，现在都不清楚了，而洪武七年还尚在的马皇后在这一场风波之中，却是罕见地沉默。

皇后应该说什么，或者不应该说什么，其实都已经了然了，因为懿文太子说了什么，做了什么，也就是她的态度。

洪武七年，在太子明确表明不会为贵妃穿丧服之后，父子之间爆发了第一次激烈的矛盾，气得皇帝要用剑击他。后来在众人的劝解下，事态才得以平息。

所以管窥蠡测啊，对待成穆贵妃这个人，马皇后恐怕也不能始终心平气和吧。

这就是说，每个人都有这样那样的不足，这样那样的缺憾和弱点，成为一个圣人的过程就是努力压抑、改善和弥补这些漏洞，但是没有人完完全全能除掉这些和血液共存的东西，除非死去了，后人将她的优点无限放大了，而遮掩住了那些缺点。

是谁这么做了呢，答案很明显，就是皇帝啊。

皇帝让马皇后变成了标杆，仅仅是为了昭示子孙吗——确切地说，这其实是对后宫的制衡之术。

皇上要让所有的女人都向皇后看齐，谁得了他的欢喜，皇帝就褒奖她，说她像皇后，或者说她有孝心有孝行；若是皇帝要治一个女人的罪，他就可以说，你怎么一点没有皇后的美德呢？

皇帝就用这一手去治理后宫，所以马皇后才成了所有人看齐的榜样标杆。所以张昭华闯了太庙没关系，因为她得了皇帝欢喜；但是马氏如果被众人夸赞有可比皇后的贤德，那她就有大大的麻烦了。