第四十三章 初习站桩（1/2）

()只见他双相抱，头往上顶，先进左腿，两徐徐分开如撕棉。随即，左直出，右拉至肚脐下，肩、胯、肘、膝、、足各部位以不同的方式松动并发劲，肩摧肘，肘摧，腰摧胯，胯摧膝，膝摧足，身子却仍直立，是谓外合。

对王充而言，其最难的莫过于将各个动作同时做到位。形意拳不愧是内家拳法，虽然没有大开大合的声势，精微之处却要求甚多，动有静，静含动，练架势也不是轻易能摆出来的。

仅仅外合，他也练了整整一个小时，直到将一日内的练武时间全费了进去，才算是有了点感觉。休息时，尽管还不能真正地内视全身，但他也感到了身躯内隐含的酸痛，尤其是腿部后面的肌肉最为吃紧，显然学武与修道不同，毕竟更侧重于实战，对人体气力上的要求也高了许多。

对站桩时的主要着力点心有数后，王充灵一动，将真气导出一些，到双腿的经脉处游走，打通肿胀处积郁的血气，果然整个身体迅速恢复到了正常状态。原先他还在想着道、武是否可以互通，结果在这儿便寻到了一个道法在拳法的应用点，欣喜之下，对于习武的信心也加强了不少。

如此，第日的时候，他觉得自己的身姿动作已经很标准了，便顺势开始了气的调息。拳法在修身之处，与道法确有互通，尤其是内家拳，同样讲究运气的法，以此为孕养內劲做准备。

也有人将武学与修道的境界相互映照，分别为：明劲，对应炼精化气；暗劲，对应炼气化神；化劲，对应炼神返虚。至于更高的境界，武学没有明确的定义，而即便道家有“练虚合道”的说法，能印证者却是自古寥寥，其神妙也无从谈起。

形意拳体式的行气之法，也称为内合，讲究的是心与意合，意与气合，气与力合，如此方能与调动血肉筋骨的外合相汇，阴阳交融，于**之生出內劲。

此法说来玄奥，不少习武之人在这一关上，会由于沉心于拳脚招式而无法体悟，从而消磨十数年乃至数十年的光阴。但放在王充眼前，竟成了最容易的一件事。因为所谓的心、意、气、力相合，在他看来便是心神沉入大窍，气息流转周身，再引导力道发动而已。唯一比较难办的，便是他发现自己无法在此时进入深层的入定，而是得留感念于外，不然躯体的站姿恐怕难以维持。

但这并不足以难倒王充。到第五日时，他的双腿和内扣的大臂已能衍生撑劲，自然地稳固身形。到第日时，他在站桩时心神拔高，神意竟隐隐有参天之柱浮现，心境变得平稳安定，虽然用的是身体气力，却没有丝毫血气流窜入位于丹田的心神。

“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一。故能寿蔽天地，无有终时，此其道生。”

此时，他实已做到以身体足，后天形状化先天之真意，真意萌动之，离內劲迸发只余下最重要的一步。若无引仙法筑基之功在前，他在如此短的时间内绝不可能至此。

武学境界上的突破，王充心也有所感应。按理说，应当已经可以去交差了。但欣喜之下，他却没有着急，而是在家又练了一周，直到对站桩时气血的控制又强了一些后，才兴冲冲地前往小广场找“师父”。

看王充真过了两周就来了，老者皱了皱眉，已将他归入了毫无恒心的一类人。要知体式在形意拳的地位，实乃重之重。当年糅合形意、八卦、太极门拳术，创出孙氏太极拳，功臻冲空化境的武学圣孙禄堂先生，便以体式为形意入门之总关，初学者都得先站个一百天，方能正式开始练习拳法。

当初传法于王充，老者也没指望他能坚持一百天，要不晓得习武之艰难，直接自我放弃，要不过两个月再来求情，即便天资不足，也能勉力教导一二。如此才刚两周就找回来了，应当还连站桩都站不稳吧。

“师父，我已经领会了体式的真意，所以来找您，希望可以进一步地学习形意五行拳。”