V. 52 孛日贴阿达（1/2）

怪不得他们说想动也动不了，那块石头不借助东西的话确实上不去，只是不知道这两具尸体是怎么挂上去的，难道又遇见了变态杀人魔？

叶凌戈和于焕看着照片愣愣的出神，眉间的疑惑使车上的气氛变得很是凝重，这时叶凌戈拿过于焕的手机放到了简思的面前，只见简思只是很平静的扫了一眼，似乎是早已知道了这个结果。

一旁的于焕满脸的狐疑之色，简思的反应也太过平静了，难道真的是他说的那个传说？

这时越野车在颠簸中来到了老牧民的蒙古包外面，之前背过气的老牧民在叶凌戈照料下也缓缓的醒了过来，只是刚一醒来便哭了起来。

于焕拉着老牧民赶紧到蒙古包里面坐下，接过叶凌戈递过来的水放到了老牧民的手里，等他稍稍平复了一些心情之后，于焕看着老人开口说道：

“您说的那个孛日贴阿达是什么东西？”

从于焕口里听到这个名字，老人脸色猛地阴沉了下来，只是眼角看见于焕身上的警服，脸色才稍稍放缓。

沉默中老牧民拿起一根烟枪吸了起来，一番吞云吐雾之后老者像是在回忆一般，悄声说了起来。

“这是个和狼有关的传说，你们知道，草原上的狼是最危险的野兽，而且最让人头疼的不是成群的狼，而是孤狼。

落单的孤狼既狡猾又残忍，喜欢像鬼魂一样跟随着牧群。你去捉它，它就跑；你不捉它，它总在旁边窥伺，不知何时会突然钻出来拖走牲畜乃至伤人。教人不得不整天都提高警惕，夜里也没法睡，时间长了疲惫不堪，它就又来钻空子了。

牧民们后来有了一个法子，叫做坑巧那。巧那是蒙语里狼的意思，坑却是一个地道的汉语词汇。这法子不是牧民的发明，是从东北胡子那儿传过来的：先在草原上挖一个坑，深度要能容纳一个半蹲下的成年人。再准备一块门板，板子大小要能把坑口盖住。板上挖两个洞，比拳头大两圈，间隔两尺左右。入夜之前，让一个人躺进坑里去，带着一只小羊羔，身上还得裹一层刚宰杀的新鲜羊皮。天色差不多全黑之后，羊羔思念母羊，开始咩咩地叫，很快孤狼就会循声而来。人趴在木板下，身上还裹着腥膻味极大的羊皮，孤狼闻不出来，只听到羔羊叫唤。可它和羊羔之间隔着一块门板，嘴咬不到。孤狼一着急，就会伸出两只前爪，顺着板上的小洞往里掏，想把羊羔掏死吃下水——别以为狼只会用嘴，它们的爪子一样非常锋利，可以隔着畜栏把里面的小牛羊肚子掏开，钩出内脏来吃，”掏窝“这个词，最早就是形容狼的。

这时候，藏在板下的人背对着门板，反伸双手，死死攥住狼伸进来的两只前爪，从坑里扛着门板站起来。这样就形成了一个背狼的姿势。狼想挣扎，前爪被攥住，身体悬空无处借力，想咬人又隔着一层门板，无计可施。人就这么扛着门板和狼，一步步走回到营地，再让旁人拿大棒子把狼活活打死。这法子不是一般人能用的。一是得胆儿大，二是得身强力壮，中途万一被狼爪挣脱开，就死定了。刚解放那会儿，贡格尔草原也闹起了孤狼，牧民和当地驻军围堵了几次都没捉到。

一个牧民小伙子站出来说干脆咱们坑巧那吧，我去蹲坑。于是大家伙儿挖坑的挖坑，出羊羔的出羊羔，出门板的出门板，很快把坑安排好。孤狼特别狡猾多疑，所以坑巧那周围十几里都不能留人，牧民们安排好以后，纷纷返回营地，留小伙子一个人蹲坑。牧民们回去以后，左等右等，一直等到天亮都没见小伙子回来。要知道，草原的夜奇冷无比，呆久了伤身，按照约定，若是天亮还没狼来，他就应该掀开门板赶紧回来，营地里备了辣椒汤和羊肉，可以暖身子。等到中午，牧民们决定去看看。十来个汉子骑马走到半路，看到一块血迹斑斑的门板躺在草原上。门板的两个窟窿里套着两只狼的前爪，爪子的毛色是青色，齐根而断，断处四周全是咬痕。有经验的牧民大惊，这是碰见孛日帖巧那了，翻译成汉语就是苍狼。苍狼是狼中的极品，圣主成吉思汗的护卫。这头苍狼为了挣脱，居然用嘴把两只前爪硬生生给咬断，对自己居然狠到了这地步。如此看来，那个小伙子恐怕是凶多吉少。牧民们分散开来，在四周搜寻了很久，最后在一个敖包附近发现了小伙子的遗骸。小伙子的肚子敞着，内脏被掏得一干二净，只剩一颗完整的心脏挂在肋骨上，双手被齐根咬掉，不知去向。

大家没办法，只好从经棚的庆宁寺请来一个老喇嘛主持葬礼。老喇嘛一看小伙子的死状，面色大变。他说这事蹊跷，草原上的狼吃人或者吃羊，都是先把肚子啃开先吃内脏，尤其是心脏更是美味，怎么这只苍狼把内脏吃光，却唯独把心脏给剩下了？而且狼吃完内脏，会找大腿肉下嘴，牧民常年骑马，大腿锻炼得结实，肉质最好。这只狼放着大腿肉不吃，怎么光去啃手？喇嘛又检查了一圈，在丘陵附近的蒺藜灌木上，抓起几缕苍青色的狼毛，回来对牧民们说这下子糟糕了，遇见孛日帖阿达了。蒙古草原有一个从成吉思汗流传下来的习俗，人死之时，旁人要把一片绒毛放在鼻孔处。绒毛极轻，可以感受到轻微呼吸，绒毛动，说明人还有气，绒毛静，说明人彻底死了。牧民都认为，人最后一口气代表的是他的灵魂，会寄寓到绒毛上，这绒毛会被放在金银质地的香斗里，保佑家人平安。当年成吉思汗去世，最后一口气就是寄寓在一缕白骆驼的顶鬃毛里，供奉在伊金霍洛的衣冠冢之中。