第三十章 喜认同门（1/2）

“等一下，最后再等一下。”小宝嘶哑着嗓子狂吼道。

华公公摇摇头：“没有用的，小安子，你就是喊破喉咙也不会有人来救你的。”

这话听着咋就这么耳熟呢？小宝心里骂道，不过现在不是研究这些的时候，现在必须要孤注一掷，施展最后一招，不然华公公这一刀下来，声带被割断，那就真叫天天不应，叫地地不灵了。

“老子也不想能有人来救我了，”小宝让自己的语气平静下来：“临死前，我也不惧怕身份泄露啦，给我一diǎndiǎn时间，让我再做最后一次祷告吧，无生老母悲天悯人，我死后必能重回她的怀抱。”

听到无生老母四个字，华公公持刀的手剧烈抖动一下，面上露出惊愕的神情。

小宝用眼睛的余光瞟了一眼华公公的表情，确定自己的猜测没错，这老东西果然是白莲教潜伏在宫中的密谍，只是无生老母保佑，这老王八一定要保持对白莲教最真挚的忠心，才能放自己一马。

听说白莲教蛊惑人心是最厉害的，教众可以放弃一切，狂热地投入到对无生老母的追随事业里去，无生老母保佑，华公公还是那么爱着你老人家。

小宝前世在大学研究明史，有一位老教授是专攻明清白莲教研究的专家，因此在上课时对无生老母讲述的非常透彻，也引起当时的小宝极大的兴趣。

天可怜见，白天他与恭妃猜测到华公公极有可能就是白莲教妖孽时，赶紧抽时间在自己的小屋里把有关无生老母的资料从脑海里回忆了一遍，包括一些白莲教当时非常隐秘的传教切口。

淡定，淡定，一定要淡定下来，小宝稳定住自己的心神。

一个真正狂热的无生老母追随者应该是无惧生死的，因为，死亡，就是回家，回到他们心中的真空家乡。

他闭上眼睛，看也不看喉下还紧贴着的那片刀锋，低声颂吟道：“三才四相生八卦，观音罗汉万万尊。一气化作男共女，五行颠倒化人伦。”

“舍罗汉，是舍罗汉。”华公公脸色大变，脱口惊呼道。

小宝并不理他，只顾低声吟诵：“老无生在安阳大放悲声，叹东土男共女不知回程。有四时合八节天寒地冻，七月天梨花开光景坏清。上元过中元近下元到了，盼罗汉和观音不肯回宫。一个个贪恋着花花世界，并无有一diǎn心挂怀娘身……”

华公公早已泪如雨下，扑通一声跪倒在地，双手合十与小宝一起低声合颂：“想东土当初的少男无女，随母来随母去不离娘身。有老母那时节无奈之处，无奈何才舍了男女姣生。千嘱咐万商量不下东林，定计策才撇下我儿元童。咬中指鲜血流美酒造下，三山坡哄醉了罗汉观音……”

这首歌谣乃是赞美无生老母至高无上的“临凡普度众生宝卷”，讲述无生老母慈悲为怀，降下十二个儿子女儿来到这悲苦世间，普度众生，接引信徒皈依真空家乡的故事，最后规劝众生“早回头早得果早办前程，莫贪恋花世界堕落苦井”。

这首歌谣在明代白莲教中非同小可，乃是教中核心领导层口口相传的绝对机密，这是由于当时白莲教分支松散在全国各地，各分教并无关联的现状造成的。

当时白莲教虽然号称共尊无生老母，天下教众乃是一家人，都是无生老母血脉散落在红尘人世间，但因为那时的交通通讯实在是落后之极，各教派在起事时很难及时沟通，难以得到别的兄弟教派的支持，从而屡屡孤军作战，吃了大亏。

万历元年，白莲教天下万教朝宗大会在蓬莱召开，会上由当时的罗教教主罗思仙传下此歌谣，作为各教教宗教主在传递极其重要的大事时相互联系并取得信任的绝密切口。

并且此歌谣还有非常重要的一个功能，各教重要头领都认为自己乃是无生老母留在世间普度众生的嫡亲血脉，一般都会在临死之前吟诵此歌谣，表示对天上的无生老母发出回家的祈祷，无生老母在听见后会及时安排神仙接引自己回家之路。

小宝能念出此歌谣也是巧合中的巧合，前世时有一次老教授古怪性格上来了，居然在一次期末考试中布置了背诵此歌谣的题目，并宣称背不出来者不给学分，小宝与同学们无奈，只得加班加diǎn刻苦背诵。

此时小宝吟诵出来正是时机，那华公公乃是罗教教主罗思仙的亲传弟子，在整个白莲教体系中都是地位崇高，此刻生命即将走到尽头，却因为潜入深宫年长日久，再加上被强烈的媚药扰乱心神，一时间尽然忘了吟诵此歌谣以登真空家乡。

待小宝的吟诵声一起，顿时如同一盆清水从头浇到脚，整个人一下子清醒过来，情不自禁双膝跪地与小宝同诵。

待念到最后“早回头早得果早办前程，莫贪恋花世界堕落苦井”时，小宝早已见到华公公虔诚的模样，心神早已大定，不过既然演戏，戏还没结束就要接着演。

“这里死，那里生，那里死，这里生。知会九天灵气动，老母接我回家乡。华公公，请动手吧，我准备好了。”小宝双目微闭，神色安详，假装没看见地上跪着的华公公，平静地道。

这几句话也不是一般的语言，乃是历史上的万历四十七年，大名鼎鼎的闻香教教主王森，在狱中临死前吟出的诗句，自然代表了白莲教最高修行的教义，想来这个华公公应当能听得懂。

华公公颤着嗓音问道：“老母血脉十二重，敢问尊出哪一门？”