第122章 呵呵(1/2)
与土著夫妇不同的是,重生夫妇的相处就比较和谐,也许是经历的事情多了,彼此之间的容忍度也提高了不少。临近七夕,许多姑娘都开始准备乞巧的工具,所以街市上的小摊子多以此类物品居多。
有卖特制针线,以供姑娘家穿针引线的;有卖新鲜的凤仙,让爱美的姑娘家染指甲的——用凤仙捣成汁染红指甲,说是可使手指灵活,纺织时手指不抽筋;还有一些卖磨喝乐的。这东西本是盛行于宋元时期的习俗,随着大清人民生活水平的日益提高,对于这些传统节日商家们就开始变着样的赚银子。这磨喝乐的习俗,就又渐渐的流传开了。
磨喝乐,又称魔合罗、摩呵罗等,音译自佛经中的梵语神名,是民间七夕节的玩物,即小泥偶,多是嗔眉笑眼、手持莲叶莲的男童形象。磨喝乐被视为“巧儿”,供儿童把玩游戏;也可以在七夕时供奉起来,传达妇女们“宜男”的心愿。所以,这磨喝乐的产品已经推出,不仅是即将出嫁和已经嫁人的大姑娘小媳妇乐意买,连有孩子的人家,也多闹不过孩子的撒娇,买一个回去给还不能进行乞巧活动的小孩子玩。
自古以来,国人过节,每个节日似乎都有固定相匹配的饮食,至于吃什么的问题,对这个节日来说更是点睛之笔。巧果就是七夕的应节食品,好比是端午的粽子、中秋的月饼。巧果比较常见的是用糯米粉或面粉加,揉剪成长条小薄片,入油锅炸制而成,入口松脆,还有洒在上面的芝麻香味。这种巧果是弯扭的形状,以“七曲八弯”来寓“巧”之意。
而除了这种类型以外,巧果的其他形制也很丰富,手巧的女子,自己制作巧果时,会捏出各种与七夕传说有关或寄托了自己美好心愿的样。不过,还未到七夕,乞巧的姑娘还没开始自制巧果,商家就把它当做应季的点心开始兜售了。有些点心在制作的时候散发的香气,让人忍不住驻足品尝,巷子里飘来小童们游戏时唱的歌谣:“乞手巧,乞貌巧;乞心通,乞颜容;乞我爹娘千百岁,乞我姊妹千万年。”
弘历牵着景娴的手,慢悠悠的走在街上,看着景娴时不时的被市集上的物品吸引,一时间觉得岁月静好。
两人一前一后进了一家专营玉石首饰摆件的铺子,景娴进去就奔着博古架而去,而弘历则是随意的溜达,东瞅瞅西瞧瞧,并没有什么特别的中意。
“爷!你来看看这个!”景娴拿着一样东西朝他挥了挥手,似乎有话同他说。弘历走过去,一看,那是一对羊脂玉的戒指。景娴和弘历本来有一对金刚石的,虽然大清不太流行这个,但据见多识广的弘历说,这玩意是爱情的象征,叫什么“钻石恒久远,一颗永流传”。后来西洋使臣也说过,这金刚石可比金子贵重的多,而且由于它十分坚硬,所以打磨起来也很困难,那样一对金刚石的戒指可比玉石稀有。
这年代女子带戒指多是为了装饰,可弘历偏偏说那戒指也不是乱带的,坚决不让她在食指和小指上戴,这次出来,她觉着那东西太招人眼,就没带出来。这回,在这个铺面见着了,就随便拿起来一试,谁曾想,居然真的同自己的无名指严丝合缝,仿佛就是为了她量身定做一样。出于好奇,她便让弘历来试试另一只。
“这位夫人,这戒指可是一对儿的。”在景娴拿起那枚戒指的时候,店铺的掌柜就提醒过她。这两枚戒指其实是在柜台里头当摆设的,一般人不会买对戒,即使夫妻也不会,这两枚戒指虽然是他们首饰楼里大师的得意之作,但是,在这已经好几年了,也没卖出去。
当初,这是一块上乘的羊脂玉,质量虽然十分上乘,那个首饰师傅在做首饰的时候,正赶上皇帝搞“正室运动”,于是,他灵机一动,做了一个夫妻的指环,大环套小环,最后一块料还做了一个小小的平安扣。
可惜,戒指这东西,多是金属指环,方便调节大小。羊脂玉的多是粗大的扳指,给男人带着打猎拉弓用的,或是套在大拇指上做装饰。像这样纤细的、套在手指上的戒指,想要找到一个合适的主人其实很难,更难的是,这一对儿都要对的上。
景娴没有理会,她只是觉着喜欢,远远的就看到那个摆在博古架子上的盒子,莫名的就喜欢那里头的那对指环,进店就要求试戴。掌柜的上下看了一眼景娴,见她气质不俗,一看就是大户人家的当家夫人,这样的夫人竟然会喜欢这种指环,想来在内宅里头应该也是得宠的主。
再看看跟着景娴进来的弘历,看年龄也应该是正头夫妻,这对夫妇的关系应该相当的融洽。这会儿可不是21世纪,老婆逛街老公得开车付款拎包,还要时不时的发表一下对妻子选购物品的合理见解。要是有敷衍或者是不舍得钱的情况,还会被老婆、老婆的闺蜜、老婆的爹妈、老婆的亲戚等等以老婆为核心的人群所批判。
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