第三十九章 另一种原因〔上〕（2/2）

“不秃不毒，不毒不秃，转秃转毒，转毒转秃”这几句话本來是几百年后苏东坡说的，施大爷在写《水浒》时在潘巧云和和尚苟且时引用了这四句名言，而李诵陛下剽窃这几句是在内阁辩论的时候支持李吉甫时，执政李吉甫本來已经是众矢之的了，偏生还不安分，又整出來一个针对寺院和道观的改革方案，唐高祖李渊宣布自己是太上老君李聃的后裔，所以道教自然也就成了唐朝国教，国人也多迷信，白居易《长恨歌》里就有“临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄”的句子，肃宗、代宗、德宗的三朝宰相李泌就是道士出身，许多想一夜成名飞黄腾达的人也都选择加入道教，引人注目，比如成语终南捷径里的那个姓卢的，再比如诗仙李白，道教兴盛，佛教也不是吃素的，国教虽然是道教，但是唐朝皇帝里姓佛的也不在少数，有很多都是佛道都信，比如武则天，为了和李家互别苗头，就大力提倡佛教，尤其相信弥勒，因为弥勒的学说为她以女子当皇帝奠定了理论和舆论基础，太宗时玄奘取经归国，使得佛教一时兴盛无两，而禅宗这些年更是风靡南北，刘禹锡、柳宗元和白居易他们都和佛教中人关系密切，柳宗元在市舶使任上积聚了大量的财富，去年特地捐出了部分布施给禅宗六祖慧能大师开坛**的曹洞寺，为此受到了御史李夷简和元稹等人的弹劾，现在朝议要把柳宗元调回，因为眼红这个位置的人很多。

弹劾柳宗元这个事情却在李吉甫那里成为了一个机会，李吉甫对整个大唐的政治经济军事等等情况可以说是了如指掌，为此李诵暗地里都把他比作puter，事实上，执政李吉甫早就动过佛道二教的主意了，因为由于历代皇帝的扶持赏赐、加上善男信女的不断布施，寺院已经聚集起了极为可观的经济力量，占据了大量的土地，拥有大量的青壮年男女僧侣道士－这些可都是人力资源啊！这么多人不事生产，该加重百姓多少负担啊！寺观的发展严重加剧了社会矛盾，如果不打这佛道两教的主意，把土地财富人口弄出來，李吉甫就不是李吉甫了。

事实上李吉甫早已经打过寺观的主意了，前几年就上书请求限制寺观的发展，限地令里也把寺观加了进去，也有过赎买寺观土地的行政命令，但是收效都不大，寺观都相信自己是神佛的代表，人间的宰相李吉甫算个毛啊！而且地方的官员大多和佛道两教关系密切，执行起來也是阳奉阴违的多。

不过李吉甫就是李吉甫，因为阻力大就放弃不是他的风格，所以当李夷简和元稹对柳宗元上达以后，李吉甫就再次提出了针对寺观的提案，要点包括禁止寺观买卖土地，将大部分寺观土地收归国有；严格限制青年男女出家，出家要经过资格考试；严格限制信徒对寺观的捐赠，超过一定数额就要征收奢侈税；对寺观的僧侣道士定期进行考核，不过关的暂时吊销度牒，给三次补考机会，三次仍然不过关的，取消其作为僧侣道士的资格，又是资格考试又是奢侈税，这份提案里面如果说沒有李诵的影子，鬼都不信。

如果这份提案真能得到批准并施行，那么朝廷就将至少多掌握多达百万顷以上的土地；如果这份提案真能得到批准并施行，那么按照李吉甫在提案里预设的税额，光李师道就得为他兴建佛光寺的捐赠额外缴纳三百万缗的奢侈税；如果这份提案真能得到批准并施行，那么全天下三分之二的僧侣道士就得重新回家种田交税憨夫憨妇地过日子了，这是多么诱人的前景啊！可是不管是李诵还是李吉甫都对这份法令能否顺利通过并且实施心里沒底，因为天下从底层到上层迷信佛道的人太多了，无论佛道，在朝中都有他们的利益代言人。

果然，李吉甫的提案由于力度太大，引起了强烈的反弹，高调支持的只有死硬的本土文化派韩愈等寥寥几人，在内阁会议上，也是反对的人居多，