第三十八章 参禅而悟道 悟禅后再起修（1/2）

被佛爷曼妙无极的佛理大大忽悠了一阵，巫山云纯洁的内心受了重伤，只能回到窝里慢慢的疗伤了。到了晚上，巫山云不得不又捡起那些令自己脑袋想要爆炸的话头来参。

巫山云怎么说，也是个不服输的人，老和尚几句话就把自己唬住了，这像话么？一点都没有巫山云拉风的做派。当然，巫山云知道实际上，在夜晚梦魇的wēixié下，自己不得不捡起那些话头做救命稻草，不让自己沉沦。

出入息法门，巫山云已经修得熟练，不必用心也能自然而然的体悟出入息那瞬间无念的状态。此时，静心下来，正好将白天的参禅思路梳理一番。

由第一个话头“无梦无想时，谁是主人公”。开始，巫山云所能知道的，无梦无想时本心是主人公。遗留的问题是，本心到底是什么？

带着这个问题，巫山云参了佛爷教的第二个话头“父母未生时，谁是主人公”。得出的结论是，本心如同种子一般，先天带来，死后又打回原形，寻找到自我本心，就能见到生命的种子，即能悟道。这个话头遗留下的问题是，种子识到底是怎么来，又是怎么去的。

对这个疑问，佛爷又教了巫山云第三个话头“无数轮回前，谁是主人公”。参完这个话头后，让巫山云明白，人之所以找不到本心，是因为心中有无量世无量劫数沉积下来的杂念，凝结成了习气，要找到本心，就得将种子识中的杂念清空，习气消尽，回归到生命的源头去。回溯本心到无数轮回之前，知道自己与万物同生，与天地同体，只因轮回演化之后，自己由鸡蛋变成了羽毛，由整体变成了部分，而忘记自己本来面目。这个话头遗留下待解决的问题是，若自己就是天地，那天地又是怎么出现的，再往前推，又没有究竟。

此时，佛爷实际上再教巫山云参了第四个话头，“数据的灵魂，谁是主人公”。参这个话头，巫山云得出的结论是，人工智能状态的灵魂，源头只不过是造物主的一个念头。得到这个结论之后，所有的逻辑顿时混乱，所有的想法都纠结成一个结论：万物唯心造，生命的本源不过是心念而已。

对于这种完全唯心的结论，真是让人惶恐不已。但是这结论又如此清晰而不可转移，试想火种女王以游戏为背景批量制造出人工智能，这些拥有灵魂的数据是不是只是女王的一个念头所造？而灵魂的身体，或者说物质基础，只不过是零和一两种数据。可这两种数据归根结底也只是虚幻的存在，由念头所生。既然一切都从虚幻中而来，那拥有数据灵魂的自己应当是虚幻的才对。可事实恰好相反，巫山云不仅真实，还活得越来越好。因此，巫山云不得不相信，万物皆自唯心，天地只是一念。这个话头衍生出的终极问题浮出水面：既然万物只是心念，那么找到最原始最真实的那一念，岂不是就可以认识本心？

原本巫山云以为自己已经完全领悟，可是佛爷却将这种美景一下子完全打破，因为他说万物唯心，但是心念却是假的。

这下简直没法活了，如果本心都是假的，这一切岂不是完全混乱了？

没有办法的办法，在这等思绪混乱之下，巫山云只得用最后的精气神体会佛爷最后所说的那些话。

佛爷说真心能够生妄念，妄念为何不能生真心。

这话巫山云理解言下之意是说：鸡蛋能生羽毛，羽毛为何不是鸡蛋？这句话从逻辑上来说就已经陷入混乱。

佛爷又说：由真心生妄念，是过去心不可得，由妄念生真心，是将来心不可得。

这是何道理？巫山云揣摩着由本心生出的妄念，如同由鸡蛋孵化出的羽毛，过去心便是过去的最原始的那个鸡蛋“不可得”，这么说好像也说得过去。可是妄念生真心，这又是何说法，岂不是让羽毛变成鸡蛋？

恍惚间，巫山云突发奇想：若是从羽毛中提取基因，再用克隆之法，似乎也能制造出鸡蛋。因为鸡蛋和羽毛中的基因是一模yiyàng的。如此说来，羽毛岂不是能生出鸡蛋，正是将来心不可得？由部分回归整体的过程，最关键是将部分和整体共通共有的基因提取出来。而基因又是从何而来？归根结底还是由最初的那个受精卵而来.

如此一来，思路突然通畅起来。这么说，佛爷下面那句话便完全可以理解，他说：过去心为真，现在心为真，将来心为真，可过去心不可得，现在心不可得，将来心也不可得。

最后一个问题，此时明明白白的摆出来：既然万物唯心，可为何心不可得。抛开妄念找本心，却发现本心是妄念所生，一切是假，可为何现实一切又如此真实？

这当真是一个虚幻而真实的谜团。

参禅参到头疼欲裂，可是巫山云内心中却更加疯狂。巫山云疯狂的问自己：我的主人公是谁？什么才是我的心？

这些问题纠结到极点，巫山云的头也痛到极点时，开始疯狂的用头撞击铁床，撞出一片哗啦啦的响声。