正文 67极北之地（2/2）

杨康沉声道，“人总要知道哪些东西是自己的，哪些东西是借来的。可惜我也不知道除了原本那个小王的皮相和地位，还剩下什么是真正属于自己的。文不成武不就，什么都是半吊子，无论什么，都没有做到出类拔萃过，我甚至都觉得，也许各个方面都还不如他本尊。”

华筝乜斜着眼睛看着他，似笑非笑地说，“为什么要出类拔萃，又不是要参加选美。为什么要比原来的强，又不是什么pk赛，也许人家的练武天分文学素养就是比你高很多。有机会穿是让你再有次机会好好活，跟个死人过不去不是有毛病么。”

杨康便问，“那你呢？不担心那些本不属于你的东西么？”

华筝表情凝滞了许久，最后慢慢地说道，“有些东西，我若不要，自然依旧不是我的。有些东西，我知道如何拿来用，那自然会变成我的。”她说得极慢，末了笑道，“我之前是想，不管怎样，先争来再说，至于有没有命享，那就不管了。”

两人慢慢地走，马儿有些焦躁不安，似乎想纵情驰骋一番，却一直被骑手牢牢拉住缰绳。他还记得两人第一次见面的时候，华筝的头发和马鬃在风中肆意飘扬，远远将他抛在身后，而如今，却只能提缰缓行，略走快些就会吃不消。

杨康心中喟然，转头去看天际的云，北地的天空格外蔚蓝高远，丛丛叠叠的圆形灌木覆着白雪，像是一个一个精巧的蒙古包。风声呼啸中，隐约听见树枝窸窣，稍微留意，就见一只动物在灌木丛中呆头呆脑地张望。

他来这里后认得不少野兽，一看那又大又圆的耳朵，就知道是只呆狍子。杨康搭箭射去，那狍子却猛然一跳，一跃出好几丈远，屁股上的一撮白毛一晃，就钻进林子不见了。

他从小就练习过弓箭，却极少打过活物，见这一箭射偏了，华筝伏在马背上笑，等笑意平息后，她才道，“冬天弓弦发涩，你这样射怎么行。”说罢讲述要领，杨康依言试了试，果然准头好了很多，只可惜那狍子早已经跑得不见踪影了。

华筝微笑道，“你的基本功足够可以了，接下来就是差经验而已。过几天要去打冬围了，你也跟我们一去吧。”

围猎要在有威信有经验的老猎人的召集下进行，围住一个山头，齐心协力，将围圈里的猎物统统收归囊中。打围有时节，当地的俗语说，春围打鹿茸，冬围打皮子，秋冬时新长了一层细绒的皮毛厚实柔顺，是最昂贵的奢侈品，小到灰鼠狐狸，大到豹子老虎，都是弓箭下的目标。

杨康便问，“你也要去么？”华筝笑盈盈地道，“我的箭法你还不知道。况且，除了参与打猎，我还必须做些事情，需要你帮忙呢。”

没过多久他就知道是什么，这时他们已经到了深山中为了打冬围建立的临时营地，这里和扯扯亦坚的驻地风俗截然不同，可以随拆随走的撮罗子用驯鹿皮覆盖，而不是羊毛毡，一路上也很少能再见到牛羊。普通的林中百姓大多饲养驯鹿，这些耐寒的生灵来自于亚极地带的西伯利亚苔原，驯养后被散养在林地，以苔藓为食。它们无论雌雄都长着高高的多叉犄角，被系上彩条带互相区分，厚实的蹄子不怕冰壳，健壮的身子形状似牛，拉车骑乘都毫不费力。

扯扯亦坚执意保留了她作为一个蒙古人的生活习惯，她坚持如一个蒙古女子一样饲养骏马和牛羊，马队就是她出行的仪仗，铺了羊毛毡子的蒙古包则是她的宫殿，所有的人见到都会向尊贵的“别姬哈敦”敬礼，这在蒙语里，别姬是公主的称号，哈敦则有大地和女王的双重含义。

这是在她直接统领下进行的最大范围的冬围，集合众人之力捕杀危险的熊和野猪，先头派遣的猎手已经探查了林中动物行走的踪迹，又在山脚下搭起帐子，升起篝火，等待后续的大部队。扯扯亦坚和华筝并肩骑在最高大的两头驯鹿身上，她聘请了一位德高望重的老猎人作为猎头，那个老猎人性情孤僻沉默，却是判断野兽踪迹数量的第一把好手，他穿着皮袍，一路上也骑着一头驯鹿在两位公主身后不远的地方。

杨康则和众猎人一样穿着普通的皮袍子，跟在更靠后的地方。那袍子厚实宽松，长到靴子，上马时虽有些不便，但之后就能保护腿脚不受寒风的侵袭，宽松的前襟被皮绳束住，怀中放着肉干奶干和酒囊水袋，足够三四天的量。这些林中百姓的穿衣风俗同蒙古族的倒是极为相近，对于猎人来说，可以用来携带打猎时充饥的食物，追踪狡猾野兽可能要连续伏在山林草丛中好几天不得休息，而对于牧民来说，不止是携带食物，最必要的还是能把风雪中冻僵的羊羔带在怀中。

扯扯亦坚和华筝两人原本都带着高耸的绿松石嵌银华冠，一身的貂裘光润华贵，提缰的手上是灰鼠皮手套。可一到了驻营地，华筝就换上一套据说是祭神用的法衣。

那套法衣头冠上缝满熠熠发光的鱼鳞和缀珠，顶部是九叉的驯鹿角，上面挂着好多小铜铃，肩膀上层叠的洁白雀羽似是天鹅的尾羽，神帽和神裙上挂着各种颜色的动物皮毛剪裁出的细带，有毛的一面保留皮毛，另一面被染上红蓝色，皮袍的下摆坠着打磨光滑的各类野兽的骨头，胸前一面闪亮亮的护心铜镜，一看就十分沉重。

杨康被这套衣服的前卫风格惊呆了，一时竟然忘了如何开口取笑，等回过神来，也依旧不知道如何吐槽。华筝原本身量较高，帽上的鹿角更显得身材高大，腰上一圈金闪闪的金铃和小铜镜，一走动便铿锵作响。

女真人入住中原前也笃信萨满教，一概习俗都大同小异，萨满教笃信自然万物有灵，通过萨满与神灵沟通，而兽皮兽骨鱼鳞鸟羽都是法衣的通灵之物。而这套法衣的繁复贵重依旧让他倒吸一口气，“好家伙，这一穿上要重多少斤？”

作者有话要说：开题被鄙视彻底然后要求重做，坑爹啊，果然我还是太不用功了

险些又沦落为月更，追文的童鞋真是抱歉，既然末日没有到来，那么还是要继续更新的

许久没写，过渡章节找找感觉先

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驯鹿鄂温克人从什么时候开始驯养驯鹿,目前无从考证。在唐代,驯鹿鄂温克人的居住地被称为“鞠国” 。据宋·欧阳修编撰的《新唐书》(卷二百一十七下) 记载:“又有鞠,或曰,居拔野古东北,有木无草,地多苔。无羊马,人豢鹿若牛马,惟食苔,俗以驾车。又以鹿皮为衣,聚木作屋,尊卑共居。”拔野古即今贝加尔湖东岸之巴尔古津地区,这可能是我国驯鹿最早的文字记载,说明当时的驯鹿鄂温克人已经驯养驯鹿,并用于生产生活。以后的元、明、清等朝代,都有驯鹿鄂温克人和驯鹿的记载 。

嗯嗯，去查了查，这个时候写他们养驯鹿应该是没错滴~

这章感觉断的地方不对，就补上了，半更好像不太好，以后尽量避免哈~