正文 126第五卷 两件物事（2/2）

石室中与从启的谈话，将她由来已久的命运铺陈。她的命运，已不仅仅关乎虚无的救世之责，更关系到巫神祭司一族血脉的延续。巫神赐予从启的福佑，使得现下的自己不光是佛门的护法，也是巫神的护法，这佛门的使命与巫神的使命，还是冲突着的。

当她自从启的话语里听出她与独孤皇后有着这般宿世情份时，心情是十分复杂的。有着对两人不伦之恋的释怀，有着今世无法圆其旧梦的怅然，那日皇后掌掴她，手上的鲜血融进青铜面具里，而她却又对她说出了那个千年前就已存在的期盼，想要一个和她的女儿。尽管她不曾想过为人母，但是她能想象的出从文失去孩子时的那种伤痛。那个孩子的出生，本不是为的子嗣、种族的繁衍，而是王与祭司爱的延续，是从启与从文爱的结晶。可今生今世，以两人的身份和地位，终究是无法实现的。

这不由得使她想到自己与公主、子衿、冼朝，公主最先是以一个母亲的身份站在她面前的，她有过宇文娥英这个女儿，之后还会再想要一个么？她记得她曾经问起过公主，公主说，唯有她是她想嫁之人。

即便她难以想象子衿和冼朝会有想要孩子的样子，但是这并不代表她能够剥夺她们为人母亲的权利。与她一起，恐难如愿。她非但无法给予她们母亲的身份，连一份完完整整的爱情也无法给予。

在她曾经生活的年代里，一对一，天经地义，在她现在生活的年代里，一对多，亦是天经地义。

婚姻，本就与爱情无关。

婚姻，不过是两个门当户对的人家将权力、资产有效地进行重组以期获得更大的收益。

互利互惠的婚姻关系中，如果有幸遇上一个与自己情投意合的，谓之福气，夫妇琴瑟和鸣是为美谈，但这并不意味着为人夫者只守着一个女人，他尽可以纳妾狎婢，若是遇不上良人，那为人妻者有的就是一个正妻的地位和头衔，家族在，地位无可撼动。若她是一个男子，想必会少了眼前的痛苦，心安理得享受着这天赐的天经地义，极尽温柔。只是，她是一名女子，懂得女子爱惜女子使得她赢得了几位女子的心，但同样的，这一份懂得也在拷问着她的心。

身为男子的从启都可以弱水三千，只取一瓢饮，缘何她这个接受过现代教育的女子却这样三心二意。

行前，她颇有些为难地看着冼朝，两人刚发生了这样至为亲密的关系，她还没来得及安抚就要交待不清地离开。冼朝却收敛了以往的骄纵对她说，她明白她不想说必然有她的理由，为人妻者，只消支持就好。子衿亦是这样的态度，只让她，小心行事，切勿冲动。

小心。似是每次出征、远行前，师姐、公主都会关照她的话，除了小心，她们对她再没有别的要求。

这几年，皇后从凌厉戏弄变得亲和，公主从分寸隐忍变得从容帮衬，冼朝少了刁蛮多了懂事，子衿不再冷漠，大家都在改变，唯独她没有。

她一贯享受她们的纵容，她们对她无法割舍的爱。

那么她呢？一个人的心真的可以包容下那么多个人，那么多份爱么？

她们对她的包容，除了历经弥久的感情之外，也有她们根深蒂固的出嫁从夫的观念在，无论如何，名义上她都是她们的夫。而她和她们的感情，也不是在简单的恋爱成亲的模式下生成的，天真的懵懂，刻意的逃避，一次次的荣辱与共，直到她必须承认，坦然面对自己的感情，直到已然无法割弃。每一个人，都是她生命中尤不可分的一个部分，她们就像她的手，她的脚，她的眼睛，她的耳朵，每一部分都无可缺损。

少了，不会死，但是从此不再完整，有一个专门的说法叫作——残疾。

她们之间的感情也并不单纯到只是爱。人与人之间的相处，并不只是爱那么简单，不是因为有了爱，万事从心，诸事遂意。

从启说过，除了爱，还有责任。

今次回京，固然是她要确认独孤皇后的安好，她也想先把从启说过的话禀告给毗卢遮那师傅，兹事体大，非书信可言表说清。她想，也许师傅听罢那个故事炎黄蚩尤的故事，会比她来的要清楚地多，这救世到底是怎么回事。

大兴善寺近在咫尺，这一刻，杨笑澜却有了犹豫。她该如何进宫面见独孤皇后呢？请大兄杨素安排，还是请大公主安排，道理上，她一回京怎么都该先和大公主联系，可是她又要怎么和公主解释，她一路奔来，披星戴月，为的是见她的母亲呢？

该来的总是要来的。

收拾心情，避过人群，静悄悄地往毗卢遮那师傅的禅房而去。

可巧，毗卢遮那师傅就在房中，在几案边研究着新译好的经文。见到一身包得紧实的笑澜突然出现，没有丝毫的讶异，只见杨笑澜解开了幕篱，露出了本来的面容，毅然在他面前跪下，道：“师傅，我错了。”

作者有话要说：最近事情比较多，比较多，比较多~~~~

容寿头细致点慢慢写。