一四九 生存和尊严（2/2）

“我的一个朋友被他们掠走了，我想找到他们。”

“哎，娃的妈妈也被他们抢走了。”

“操，这群土匪！能和我讲讲他们的情况吗？”

赵兴华听闻这些土匪竟然强抢妇女，心中又不免多了几分杀意。

“你想单枪匹马去救人？还是算了吧，被他们抓去也许还能多活一段日子，如果不是宝儿妈妈经常托山上的人给我们送些吃的，也许我们早就饿死了。”

赵兴华没想到老人的语气中竟然没有怨恨之意。

他不知道末世生存是排在第一位置的，因为他有着超出常人的能力，所以从来没有为生存而苦恼过，甚至饥寒交迫都要通过化妆来表现。亚伯拉罕·马斯洛说人的需求分为四个层次：食物需求，安全需求，情感需求，以及对尊重的需求。首先要维持生计，食物是人类的最重要需求。当食物问题基本解决后，才会考虑其他的情感因素。

当然尊严的因素也要考虑社会的文明程度和环境，“不受嗟来之食”和“韩信胯下之辱”哪种才是政治正确这是一个没有答案的争论，如果在奴隶社会一个底层的人要保持尊严同样也很不现实，对于普通民众，生命是一切的开始，人类的任何活动都要保证在人活着的情况下进行，当人类不能满足生存时就不会考虑更高层次的道德精神。所以管仲曾说过，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

不过老人也同样没有对那些土匪有什么好感，只是他们已经习惯这种状态的生活。

“那些人住在骑田岭东北部的将军寨，那里地势险要，从前是古代抵抗外族侵略的一个军营所在，后来成了历代土匪的大本营，官府从来没有攻占成功的例子。1934年中央红军长征途经湘南时留下的伤病员200余人组成湘南红军支队，也就是后来的湘粤边赤色游击大队也曾在那里落脚。”

“老乡，我是粤省的穗市警备司令部特勤队的少校大队长，我的一名小战士今天被这山上的土匪掠走，我要把她救回来。”

赵兴华见老人语气中带有对红军的好感，赶忙切换身份，从难民转化为少校军官。

“哦，你还是官家的人，那怎么只有你一个人呢？”

“其他人有任务回去了，我留下负责解救战友。”

赵兴华这次失算了，老人只是对红军有好感，对于赵兴华什么大队长的身份并不感冒，如果让他两边来选择站队，甚至还会偏向土匪多一些，毕竟是那些土匪将村中吃人的疯子杀光的。虽然后面发生抢人抢粮的事情，却也没完全断了他们的生路，骨子里天然自带的同乡之情更亲近一些。

“寨子中大约有几百个土匪，先是一些附近村镇的水老倌（流氓），后来又拉了当地的青壮年入伙。具体有多少人我也不清楚。”

“那成，谢谢您老了，您也别把遇到我的事情和别人讲。我去找我的战友了。”

赵兴华见从这老人身上问不到太多有用的信息，便准备转身离开。

“如果你见到宝儿的妈妈，告诉她，我很想她好吗？”

小男孩出声请求到。

“好，她叫什么名字？”

“算了，她叫宋红英，如果真的见到了，就告诉她宝儿很好，老头子也很健康，我们能在这个世道活下去的。”

老人打断了小孩继续的话语。

赵兴华又次询问了大体方位，便继续朝那边而去。

即便是冬天的季节，树林中仍能找到一些可以食用的果子，原本骑田岭地区冬日就少有零度以下，最近的一次大雪还是在2008年时期，尤其是目前的太阳风暴爆发阶段，全球天气变暖，骑田岭上的植物即便是冬日也还是常绿状态，野果仍挂在树枝上继续生长。

老少二人继续向树林的深处寻找着食物，这里和中国大多数地区一样，末世前山上的大型野生动物几乎绝迹，没有保持莽山和大瑶山那样的生态环境，毕竟叫“某某国家森林公园”的地方并不多，受保护的原始森林会随着向北延伸的方向越来越少。

人类在少了外在的威胁后，最大的敌人就变成了自己的同类。