第四百四十五节 中国的特殊国情（2）（2/2）

乔仲登道：“臣子无权监督君王，只是劝谏。”

“君主如果不接受呢？”

“死谏！”

俾斯麦沉默了片刻：“我可以理解为，如果一个君主违反或者伤害民众的利益，政府的官员只能通过被动的劝谏，而且必要的时候用自杀来威胁君王改正立场？”

乔仲登道：“差不多是这个状态，不过极其罕见。很少有昏君昏聩到不听劝谏，导致臣子死谏依然不听的程度。如果有这种昏君出现，往往就是改朝换代的时候。”

俾斯麦道：“那你们的改朝换代会有多久？”

乔仲登道：“时间不一定。长久的朝代两三百年，三四百年也就到头了。短命的几十年，甚至更短。不过宋明至今，大都能绵长两百年。”

俾斯麦忍不住摇摇头：“两百年一次革命！”

乔仲登颇有些骄傲。

俾斯麦越来越感兴趣了：“那你们的市民阶层，他们无法通过议会表达自己的诉求。那你们的政府如果要征税的时候，通过什么方式进行呢？如何确定一个新的税种的合法性，而且让民众接受呢？”

乔仲登道：“老百姓缴纳赋税是理所应当的事情啊。”

俾斯麦道：“没错，这是一项义务。可如何让他们同意征税，以及确保加税不会引起不满和暴动呢？”

乔仲登道：“加税的话，是由户部拟定，皇帝同意的。对了，我理解你的意思，我们的皇帝是万民表率，相当于所有人的代表。至于说税收让老百姓无法承受，这依然是暴君的行为，明君总是喜欢轻徭薄赋，也就是降低税率。征收更少的税。”

俾斯麦道：“也就是说，皇帝的性质在中国是代表所有人的，他可以代表整个议会。然后皇帝总喜欢降低税收。那如果爆发战争，或者皇帝热衷于消费，不断加税的情况呢？”

乔仲登道：“那也是昏君的行为，要亡国的，臣子必须劝谏。明君会听，昏君不会听。尤其是征税用于享乐，哪怕再少的税，文臣也要集体反对。君王耽于享乐是十分危险的。”

俾斯麦皱眉：“难道你们的君王不喜欢音乐？酒会？不喜欢巍峨的宫殿吗？”

乔仲登道：“你说的情况也有。但都是昏君的行为。明朝皇帝就只有一座宫殿，我不认为一座宫殿就能耗干民力。明朝和清朝的皇帝开销也确实很大，尤其是我国的明朝。所以明朝就亡于百姓的起义。清朝吗，虽然他们是异族统治，他们的皇帝倒是大多清廉。只有一个乾隆比较崇尚浮华。对了，清朝你们应该知道，他们现在在波斯建国，现在的皇帝身上还穿着补丁衣服呢！”

俾斯麦苦笑道：“你们是通过要求皇帝保持清教徒生活的道德来控制财政的。同时你们的国力很强，可以支撑君主修建庞大宫殿的需求，而且君主只能拥有一座宫殿。君主是通过官员的约束，同时君主又反过来监督官员。政治跟老百姓完全没有关系，对吗？”

乔仲登也苦笑：“怎么能没有关系？天下兴亡匹夫有责！政治当然跟老百姓有关系了，除了皇帝，官员不就是从老百姓中来的吗？”

俾斯麦问道：“选举官员吗？不，我想起来了，你们的官员都是通过考试选拔的。这倒是一个非常了不起的制度，官员不是皇帝任命的，是所有人都可以考试得到官职，有政治渴望的民间政治领袖，可以去参加政府选拔官员的考试来获得权力，前提是他们足够优秀！对了，这叫什么来着，没错，是科举！”

旁边有人提醒道。

俾斯麦似乎抓住了中国社会平衡的本质，他想到了那些革命者中的领导人物，但他不认为那些领导人物能成为合格的官员，这些人缺乏必要的经验和培训，甚至道德水平也不被俾斯麦这样的贵族认可。

突然俾斯麦又想到了一个问题，如果有野心的民间团体领袖，他们又无法通过考试得到权力呢？

“对了，你们的市民阶层中，有什么政治团体吗？类似要求民族独立的民族党，或者要求选举权的自由党之类的团体？”

乔仲登想了想：“商人有商会，工匠有行会，工人吗，有帮会。”

俾斯麦皱眉道：“是政治团体。追求政治目的的组织，会向政府施压，组织行游和摆工那样的组织。”

乔仲登想了想：“确实没有。我们没有议会，所以也就没有英国那种党派。君子朋而不党，意思是道德高尚的人，不应该拉帮结派，为了自己的私利玩弄阴谋诡计和手段。官员如果结党营私，那是犯忌讳的。”

俾斯麦疑惑道：“中国的道德不支持以不同利益，和不同观念组成的党派。这我无法理解，难道一个人不应该因为共同的理想，而跟志同道合的人站在一面旗帜下，为了捍卫他们的理想而凝聚成一个团体吗。”