1.88 皆有所属（1/2）

“置之死地而后生。”目送司马芝远去，宿贼欣然一笑：“少年不错。”

“大哥何以知之？”便有宿贼上前问道。

“众人皆逃，独他守在老母身旁。便是置身死地也。”宿贼答道：“裹缠蒲轮为后用，乃知可侥幸得生也。”

贼人纷纷醒悟：“因知大哥不会杀他，故才先缠好蒲轮。”

“此去必是陇右。”贼酋龇牙一笑：“兴许，日后还会与司马少年相遇。哈哈！”

“杨大哥莫非……还敢领我等杀向陇右不成？”众贼无不咋舌。陇右大震关上，正虎踞一杀神。烧香拜神，求不遇到亦是侥天之幸。如何还敢自送门前。作死的，得有多不耐烦。

便有人嘿声一笑：“我等白波，纵横河东。便去一趟陇右，又有何不可！”

杨奉亦笑。这便领李乐、韩暹、胡才等人，打马而去。

趁云霞殿大摆酒宴，问过数位氐酋，原来梯田，并非刘备首创。

如他所知，梯田来自阪田。刘备又称其为陂田。

《诗经·小雅·正月》有“瞻彼阪田，有菀其特”之句。阪田的出现，必然早于创作该诗的西周幽王六年（前776年）前后。足以说明，约三千年前，华夏便有了“阪田”，这一梯田雏形。

汉时又见“区田”。《汜胜之书》：“区田以粪气为美，非必须良田也。诸山陵近邑高危倾阪及丘城上，皆可区田。”

区，间也。区田，便是将一大片土地，划分为若干田块，以便进行精耕细作，集约管理。于是，因地制宜，因势利导。在丘陵、谷地、陡坡上筑起高低错落、上下起伏的田块，便是最初的梯田。

见蓟王将信将疑。便有氐酋，上呈“彩陶梯田明器”，给刘备一观。言，此乃他离世后，陪葬之物。此物，便是描绘时下山寨氐人，以梯田栽种水稻之情形。

只见。该陶田，丘形狭斜，丘与丘相接如鱼鳞。将氐人依崎岖不平的山岭，修造梯田之情形，描绘的栩栩如生。该明器右上角，还有一长方形高台，台上垒有田埂纵横交错的稻田，与台下稻田呈明显级差。此，便是今汉稻梯的缩影（后世有实物出土）。

氐酋甚至把随葬明器，取来一观。刘备焉能不信。试想，氐人居于陇坂之间，并无平地可耕。将荒山丘陵、河谷陂地辟为稻田，亦是常理。

换句话说。融入汉族的氐人，或最早创造出梯田。

挺好。

高山辟为茶园。低丘垒成梯田。虽说陇右只得‘一分田’，却可向群山讨要。然随不断挺进西北，地势渐高。赐支河曲、赐支河首以西，天寒地冻，五谷绝迹。若再想向西羌深处挺进，刘备须寻着传说中，能耐极寒的“青稞麦”。

奈何，天不遂人愿。煌煌天汉，未能将国土推进到喜马拉雅山下，实在是遗憾。

刘备想试试看。

为何如此执着于那片高原冻土。只因西羌一直未能汉化。总有羌人野性难驯。趁乱避入高原深处，不愿融入大汉。待过度繁衍，饥不择食，又会倾巢而出，抄掠大汉边郡。如此反复，长久为害。刘备断不能允许，毗邻大汉有一座不断暴兵的野外巢穴。

“凡日月所照、江河所至，皆为汉土。”蓟王英雄了得，自当荡尽羌人老巢，归于王化。

该怎么办。