第九百三十三章 一休和尚（2/2）

在幕府将军的管理下，这倭国和尚倒是规规矩矩的，‘净土真宗’也被打击的够呛，结果到了德川幕府倒台后，明治新政府上台极力扶持本土的道神教，打压佛教，颁布了个《肉食妻带解禁令》，意思就是和尚不管是蓄发、娶妻、生子、喝酒吃肉都随便，不过政府不会再给寺庙补贴，国家不把僧侣当特殊群体对待。和尚可以子承父业，寺庙都是自己经营。

也就因为这个情况，现在很多倭国和尚喝酒吃肉。这跟很多人所谓的‘华夏和尚是念大乘佛法，倭国和尚是念小乘佛法’的说法无关，就是一个国情导致的，现在倭国也有很多僧侣坚持修行，坚守五戒。但是更多的还是选择娶妻生子喝酒吃肉。

华夏人对倭国和尚最了解的，恐怕还就是这‘净土真宗’，因为之后这里出了个牛逼的和尚一休宗纯，也就是我们说的《聪明的一休》。

看过这部动画片的人都记得动画片里那个只要碰到问题，盘腿一坐往小光头上‘格叽格叽’这么一转就能解决麻烦的一休和尚，还有一个笨的不行的新佑卫门，以及一个只会好吃懒做的将军。。

好吧，那位只会好吃懒做的将军，其实就是当时终结了倭国南北朝的倭国实际统治者，大将军足利义满。新佑卫门呢？是保卫京都安全的最高长官，倭国古代‘连歌七贤’之一，被誉为室町文化第一人，那在他们身边的一休和尚的身份能简单了？

一休，全名一休宗纯，乳名千菊丸，‘菊’代表倭国皇室，一休其实就是当时倭国后小松天皇的儿子，正经八经的皇子。

当足利义满结束了倭国南北朝六十年的分裂后，后小松天皇和足利义满之间的矛盾就出现了，天皇时不时和足利义满唱反调，希望能加强天皇的权威。

只可惜想法很美好，现实很骨感，在那个时代天皇就是个傀儡，如果不是足利义满养着，还要过着天皇卖字宫女卖身的日子呢。你这突然唱反调足利义满能惯你毛病？直接勒令天皇和皇后离婚，最小的儿子送进寺庙。那个倒霉孩子就是一休。。

其实一休小时候叫周建，十六岁时候师傅赐名宗纯，二十五岁时候才叫做一休。

而一休的形象和华夏的济公其实差不多，呃，应该比济公更过分，济公充其量也就是喝酒吃鸡，这一休不但喝酒吃鸡还没事逛窑子，自称‘名妓谈情，高僧说禅，实在有异曲同工之妙。’还作诗讲解自己去嫖的多爽。。（例如《题淫坊》：美人云雨爱河深，楼子老禅楼上吟；我有抱持睫吻兴，意无火聚舍身心）

他更猛的事情是大德寺开山大灯国师举办半年大忌的日子，四十三岁的他带着一个ji女去参拜国师之墓，人家在诵经念佛为国师祈求冥服，他老人家带着女的去庵房里啪啪啪，等到他七十七岁的时候遇到了一名叫‘森’的盲歌女，他这才消停下来，一直到他死都是‘森’相伴他左右。在那十年里，一休做了无数‘情诗’，呃，说白了更像小黄诗。。

但是就这样的和尚，却很得倭国老百姓的喜欢，认为他率性真诚，正直大胆。而他玩世不恭放荡形骸是因为他得道高僧。被倭国人称为‘疯佛祖’，和华夏的济公俩人一个疯，一个癫，倒是相映成趣。

不过也因为这一点，所以现在在倭国，不管和尚怎么做，都是有人理解有人追随的。因为倭国政府已经不给寺庙颁发补贴了，所以现在的倭国寺庙为了传承下去，那是各出奇招。

有人把寺庙改建成摩登的建筑；有人用计算机管理寺庙；有的和尚拿起了乐器组建乐队，唱着‘摇滚佛经’，还有的寺庙直接开起了酒吧。像东京新宿就有一家非常热闹的‘和尚酒吧’，呃，也就是居酒屋，不过和普通居酒屋里都是妈妈桑相比，这里陪着聊天的是秃头和尚。

嗯，生意很是火爆。

所以正如杨猛所说，其实在倭国当和尚也是个很有意思的事情，真正能继承一个寺庙那也是个很舒服的事情。

“你不是牙口好么？你还嫌弃人家又老又丑？”萧鹏嘲笑起杨猛来。

杨猛挠了挠头：“真心啃不动啊。”

“你就把那几个女孩留在那里当尼姑了？”

杨猛一脸贱样：“那我能干什么？这些倭国小子做事特么的忒狠，不当尼姑就弄死那种架势。话说让她们当尼姑也挺好的，今后想想可以去倭国找尼姑亲热亲热也挺爽的。”

萧鹏对他比出中指，把手机扔给他：“这事你怎么看？”

杨猛接过手机：“什么啊。。。”