第三百一十一章 一生俯首拜阳明（2/2）

存天理去人欲最违背人性的地方有两个，**是可耻的，饿死事小失节事大。

告子曰：食色性也。到了理学这里，人性都变成可耻的了，那不违背人性吗？

它引起的社会问题就更多了，首先就是重男轻女，这个重男轻女还不止是思想上，而是律法上。

在唐及唐以前，女子从来都有完整的财产继承权，就是结婚后，一样可以继承娘家的财产，女子如果离婚回娘家，也有发言权，可以参与家中大事的决定权，不离婚，丈夫的财产可以完全继承。

所谓经济基础决定上层建筑，有继承权的女人，可以离婚，可以改嫁，可以自己经营农庄，可以从事商业活动，这些都是社会发展所需要的活动，人们才能富裕。

领袖都说，妇女能顶半边天，谁说女子不如男？

但是到了宋朝，继承权就只剩下了一半，就是出嫁的女子，不能再和家里的兄弟平分财产，丈夫的财产，也没有完全的继承权。

到了本朝，在理学的影响下，女人已经变成了商品和生育工具，律法上已经规定女人没有财产继承权，只是男人的附庸。

而男人就更可笑，在理学饿死事小失节事大的思想影响下，他们要绝对的控制女人，给女人穿越来越重的衣服，还标榜这样的女人端庄，给女人裹越来越小的脚，这样女人就不会乱跑。

他们以此为荣，然后女人为了生存讨好男人，也这样去要求自己失节就自杀。

寡妇必须守节。

女人穿的漂亮就是**。

处女决定女人一切。

一定要禁欲才是好女人，那些好女人也以此为荣。

那么社会变成了什么样？

男人看不起女人，女人自己也看不起女人，生男孩就欢天喜地，生女孩就掐死扔掉。

男人女人本来是一半一半，现在有一半的人不劳动，要另外一半去养，创造的财富和价值能一样吗？少了一半。

这是对人类社会发展最不好的影响。

还有其他小的方面的，存天理去人欲的标准十分严苛，然后社会以此为道德准绳，但是大多数人都办不到，因为人欲不可能违背，所以有能力的人就偷偷放纵，变成了伪君子。

没能力的人被人抓到，就人人喊打。

而明明思想这个东西，是用来要求自己的，不是用来监视别人的，所以这是个十分别扭的社会。

王阳明的心学，正是可以和理学分庭抗礼呈现对立的学说。

理学说存天理去人欲，王阳明说人欲即是天理，既然是天理，为什么要去？

正是因为他这种思想的传播，让一些觉得理学有问题，觉得理学别扭的人，一下子豁然开朗，然后他们成为了心学的继承人，成为了王阳明的拥趸，他们开始与人***作斗争。

还说王阳明这个人。

二十一岁第一次下场，就中了举人，二十六岁学兵法谋略，二十八岁中了进士第一，不过被人走后门挤掉了，反正中了，开始在工部，后来被调到刑部，但是他不管在哪里，对于真理的追逐都没有停止。

在这次八虎事件之中，他因为直接弹劾皇上，也得罪了赵瑾，所以被下牢狱了，会被收监三年。