第9章 布衣的祭文（1/2）

韵溪溪水自上游而下，缓缓流淌，溪水清澈见底，不时看到成片的水草随着溪流来回摆动，像一群技艺高超的舞者。没有人知道韵溪是怎么形成的，它来自哪，又流向哪里。至少韵溪村的村民不知道，他们只知韵溪从自己出生就有了。也没人知道韵溪的尽头在哪，有人或许试过顺流而下，但这绝不是三五天的脚程能走完的，村民们可没有足够的干粮供自己挥霍。

好在村民们并不在意这个，他们只关心韵溪盐井，这是他们赖以生存的根本，最近两年盐井出盐量越来越少，很多人已经开始饿肚子了，如果不是德高望重的老村长亲自坐镇，又有勤勉能干的布衣居中调节，恐怕韵溪村早就乱的不像样了。

最让村民们愤怒的，是前些日子禾穗救了个外地人，此人竟然将大伙时刻小心呵护、连碰都不敢用力的柴草随便仍在地上拖着走，难道他不知这样会惹神明大发雷霆吗？这可是村里凑了一只猪、三只鹅、十只鸡才请来的刘半仙亲口说的。最最可恶的是，这家伙将我们最可爱的小谷子都带坏了，是可忍孰不可忍，叔能忍他三婶也忍不了。

好在英明的老村长明察秋毫、布衣管事（哦，现在是村长了）铁面无私，在大伙一致的赞同下，决定将此人祭神以平息水神之怒，时间就在今天，这样扬眉吐气的时刻，不去看看又怎么对得起自己？

韵溪盐井直径足足三米，边上是用石头砌出的台阶，手臂粗的绳子一圈又一圈的缠在转动架上，因为经常使用，井边到处是水渍，却丝毫看不到苔藓之类的植物，如果被不明真相的人看到，一定非常奇怪。

对此，村民倒是早就习以为常，这是盐水井，方圆十米之内当然寸草不生，不像韵溪，半点盐都没有，溪边倒是杂草丰茂，但有什么用？

钱宇被吊在韵溪盐井不远的木架上已有半天，木架是村民临时搭起来的，上面碟碟碗碗摆放了一大堆，碗里放着各种干肉、干果、干菜，这些干菜风干后已经失去了原来的样貌，他除了花根菜外一个都没认出来。谁说这些村民天天穷的饿肚子？至少钱宇认为眼前的吃食足够他享受三天三夜了。

这些菜当然不是给他吃的，这是供品，是伟大的神才能享用的美味，至于钱宇，除了被吊着，他也干不了什么。

此时已近中午，天上的太阳正烈，虽然不是夏天，钱宇还是被晒得晕乎乎的，他终于看到了传说中的韵溪盐井，不管是台阶的堆砌样式，还是转动架连接处卡槽的打磨手艺，都很有古典风格，但也仅是有古典风格而已，它和普通的盐井并没什么不同，问题应该不是出在这里。

一大片非老即少的村民在供桌前站着，人虽然多，却都极其安静，如果不是他们看着自己的眼神依旧愤怒，钱宇甚至以为对方已经原谅了自己，布衣离供桌最近，此时他已经脱去煮盐时的洞洞装，身上穿着一件道袍，背后画着八卦图，一柄桃木剑握在手中……没想到装备还挺齐全！

布衣不时看着天色，他的脚下插着一根笔直的木棍，木棍的倒影随着太阳的移动缓慢变换着位置。终于，布衣抬起头，将桃木剑举到头顶，口中高喝：“时辰到！道可道，非常道，名可名，非常名，万物始；恒无欲，观其眇；恒有欲，观其徼；玄之又玄！”

布衣声音方罢，其身后的村民立刻跪了下去，口中同时吟诵：“道可道，非常道，名可名，非常名，万物始；恒无欲，观其眇；恒有欲，观其徼；玄之又玄！”

吟诵过后，这些村民脸上只剩下虔诚和安详，看他们面带笑容陶醉其中的样子，简直堪比后世吸食了半斤大麻的瘾君子。可钱宇却满脸愕然，自己没听错吧？他们念得是道德经？还是三字经版的？谁这么有创意啊？

等村民安静下来，布衣又接着往下念，谁想这回却改成了孙子兵法：“经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法……”

他说了一阵，文风再变，却是法家十六经里的“欲知得失，请必审名察刑；刑恒自定，是我俞静；事恒自也，是我无为……”，就这样，短短一炷香时间，布衣就在诸子百家游历了一圈，有钱宇听说过的，也有他没听过的，中间还掺杂着各种乱起八糟的佛偈俚语，他甚至还听到几句医经，并最后以“尚飨”二字结尾！

呵呵……

布衣一念完，饶是钱宇作为祭品被绑在祭台上，也忍不住笑起来，这祭文也太恶搞了吧？大哥，拜托你能不能专业点，要是实在不懂，整一篇谁都听不懂的天书也好啊，至少不用担心在别人面前漏了馅。

不过下一刻他就笑不出来了，就见布衣一挥手，他身后的村民立刻站起来，每人抱一捆柴就往祭台上堆放，不一会就堆满一大片。看差不多了，布衣再次挥手，锤子抱着一个脑袋大小的坛子对着柴堆泼去，坛子中液体挥洒，散发出阵阵清香，是菜籽油，然后就见布衣拿出一根燃着的火把。

钱宇就是再傻也知道布衣接下来的动作，这是要把自己硬生生烧死的节奏啊，他的脸色瞬间苍白，在死亡的威胁下，钱宇奋力大叫道：“布衣，你不能对我用私刑，这是违法的，要是县太爷知道了，一定把你关进打牢，秋后问斩！”