狐仙（2/2）

狐狸很喜欢在人群居住的地方来来去去，与人类的互动频繁。但是在民间故事或童话之中，狐狸经常扮演着既聪明又狡猾的角色。比方从鱼店老板那儿骗来美味的鲜鱼大快朵颐的〈鱼泥棒〉（偷鱼贼）、为了自己的利益去利用其它的动物〈百舌与狐狸〉、或者是心想着绝对不能被狐狸骗，结果还是被狐狸耍得团团转，像宫泽贤治也写过类似的童话。

据在岛根县，有一种叫“人狐持”的妖怪（它比普通的狐狸，类似黄鼠狼，常出没于民宅）也就是所谓的“狐狸使者”。如果有人无缘无故讨厌它，它就会附在那个人的身上。一旦被这种狐狸附体就完了，言行举止会变得乖戾异常，想要对付它可没那么简单。但是无论你问什么，被狐狸附体的人都能应答如流。例如问：“你打那儿来的？”狐狸回答：“我是从山口太郎兵卫家来的。”于是又问：“那么为何来到此地？”答：“因为要替我的主人报仇！”问的人告诉狐狸：“可是来到此地也没有呀，还是趁早离开！”赖着不走的狐狸想谈条件：“回去是可以，不过得要答应我的请求。”那人又问：“什么请求？”狐狸很快地回答他：“我想吃红豆饭、豆腐汤以及鲷鱼的调味酱。”完还滴口水，看起来就是一副嘴馋的模样。

于是只好按照狐狸要求提供丰盛的佳肴，被附体的人果然欣喜若狂地狼吞虎咽起来，但是这人的吃相真难看，简直和狐狸吃东西没什么两样。饱食一番之后，竟然还不满足地撂下狠话：“如果不给我这房子所属的土地的话，我立刻夺取此人的性命！”此时，身旁的人立即压制住被附体的人：“好，那么现在开始用针灸杀了你！”然后来回地检视那人的脸部周围，针对有硬块的地方施炙，于是被附体的人马上跪地求饶：“我马上就走，请你饶了我！”但是对方相应不理，硬是用针在脸上炙了两、三下，附体的人准要从窗口逃走，挣扎一阵之后，突然倒地不起，昏了过去，等到他醒来之后，附体的狐狸已经不知去向了。[5]

把狐狸娶回家当老婆

日本民间故事里，狐狸是常见的妖怪之一，早在公元九世纪的《日本灵异记》就记载了狐狸妖怪的传。话美浓国（今日的岐阜县）的大野郡，某个男子，在荒野遇见一名美女，与她结婚生子。没想到他的妻子竟是狐狸幻化而成。某现出原形之后，像狗一样吠了几声便回到荒野。丈夫仍不死心地呼唤着狐狸，并且对它：“请不要把我给遗忘了！孩子还需要你的照顾，赶快回来睡！”最后这句“赶快回来睡！”在当地的方言读做kitsune，与狐狸的日文发音近似，据汉字的“狐”日文的读音便是由此而来。

眉唾液的由来

本人经常把“可疑之物”或接触到“不能相信的事情”谓之“眉唾液”。这是把唾液涂在眉毛上的迷信，若究其根源则与“狐狸”有点关系。这部份可以参照《和汉珍书考》中的部份法：在世上，遇上狐与鬼怪之类时，把唾液抹在眉上，这是有道理的。当五十六代清和皇幼少之时，忠仁公担任护卫。此皇平常非常讨厌狐狸之类的妖物，某日他在南庭游玩，狐狸从眼前经过，立即循入草丛中。在其身旁待命的忠仁公见此情形，半开玩笑地：“皇，请准予依帝之御德让我伏魔，不知意下如何？”于是才满八岁的皇把“伏魔”误听成“抚眉”就用他的手指抚眉躲避。后人以讹传讹每逢遇见鬼怪时必在眉毛抹上自己的唾液，用以辟邪，这就是“眉唾液”的由来。

狐狸还会幻化成其它妖怪

另外，狐狸还会伪装成别的妖怪来捣蛋。在《太平百物语》里，有个女子把装米的木桶寄放在京都伏见的榖物批发店里，但是从桶中，却出现了一个自称是真田山的狐狸，外形像是伸长脖子的大秃头和尚，从此以后这户人家的住处经常有土豆越活越滋润、弄得脏兮兮的，主人苦不堪言，于是向狐狸示好希望打发他走，连续三供应红豆饭和好吃的油豆腐皮送到狐狸所藏匿的洞穴中，狐狸才不再继续作怪。所以狐狸有时候也会突发奇想，变成其它妖怪到人间恶作剧。[5]

玉藻的传

传其妖身为九尾狐，是专门幻化成绝世美女迷惑君王的妖怪。它生于印度，旅行到中国时，在夏桀时化身为妹喜、在商纣王时化身成妲己。当商朝灭亡时她被姜子牙追杀，被迫飘洋过海来到日本，自称“玉藻前”，赢得了鸟羽皇的宠爱与信任。

当时玉藻前受鸟羽皇宠幸，玉藻前这个名字就是皇所赐;和桀纣的传一样，玉藻前引诱皇不理朝政，又得了怪病倒卧床榻，大臣们开始怀疑她，请安倍泰成暗中对她进行调查，证实千年九尾妖狐所化，御体康复的皇恼羞成怒，下令追杀玉藻前。

最后她被晴明擒杀，但其野心和执念仍以“杀生石”（会喷出毒液攻击鸟类及昆虫，令动物无法近身的石头）的形态保留在那须野，时时刻刻等待着报复时机的到来。

传这名玉藻前全身都是金色的，而且还有九条尾巴，金碧辉煌。而这名玉藻的祖先，有来自中国、印度，不知道在什么时候来到日本，借由真言宗的荼吉尼信仰，与稻荷神社结合，而增加了许多妖力，形成妖狐。

文化习俗

狐仙神社

专门祭祀狐狸神的稻荷神社在日本各地相当普及，所以狐狸神又称作稻荷神，被当作祈求商业繁盛（鸿运昌隆）的神明来信奉，就好像我们这里的土地公庙一样，到处都可以看得到，原本狐狸神具有农耕神的特质，农民向来祈求赐予五谷丰收。其中以京都的伏见稻荷大社最有名，它是全日本稻荷神社的大本营，除了有可爱的狐狸雕像之外，还有最具特色的千本鸟居，这里的绘马（许愿用的木板，把祝福的话写在上面，挂在绘马专用的架上，以求愿望达成）外观是可爱的狐狸造型，你还可以替它画上胡须，祈求狐狸神为你完成心愿。

狐仙民俗

很久很久以前，每逢岁末，关东一带的狐仙都会聚集于一棵大朴树下，盛装同往王子稻荷神社拜五谷神。当地居民则远眺狐仙，从磷火的多寡判断来年是否丰衣足食。

东京王子稻荷神社的奇幻传，来自古时人类对大自然的敬畏之心。为延续这古老传，当地约300名居民，于每年除夕夜均会戴上传统的狐狸面具或化妆成可爱的狐狸脸，并穿上和服，聚集于传中的大朴树所在地装束稻荷神社（装束乃盛装之意），提灯笼在黑夜缓步前往王子稻荷神社参拜，祈求好年。当晚王子街头处处是“狐仙”，既有趣又热闹，让人感受到古人对大自然施惠的感谢。

日本人相信，当太阳下山的时候穿上新的草鞋的话就会变成狐狸，这种迷信广泛地散布在日本各地。所以不论是拖鞋或是皮鞋，如果要穿上新鞋一定要选在早上的时候，傍晚时分是不可以穿新鞋的，假使非穿不可，要记得在鞋底涂上一成煤灰或是沾上了墨汁等到干了之后才可以穿。

农业社会的动物崇拜

世上没有任何动物比狐狸更具有神秘色彩了。它的形体、活动特点以及和人类之间的互动，使得人们总是抱着敬畏的心态来看待狐狸。在中国老祖宗们相信见到狐狸代表着某种征兆，或许是喜事，或许大难临头。如果狐狸跑到家中，全家人奉若神明，任其自由活动。还有人看见狐狸会立即双手合十向它膜拜，祈求狐仙保佑平安。据得道的狐仙懂得通灵，能替人医病或消灾解厄。在传统的农业社会里，拥有着相当多的信众，许多村庄都有专为狐狸所立的庙，如果有人求之而灵验，一定要到庙中挂红悬额，还愿于狐仙，否则它会选择在半夜侵入民宅捣乱，弄得鸡犬不宁，或降灾于人称之为“狐祟”或“狐邪”。[5]

与异族通婚的心灵符码

受到中国《聊斋志异》影响，狐狸的聪明伶俐、通晓人性，经常被赋予人格化的形象。一些年轻貌美、颇具吸引力的女子常被人称之为“狐狸精”，其实是古代女性的另类表征。类似像前面提到过的娶狐狸为妻的故事，在日本流传了许多不同版本的故事，大致的模式当丈夫知道妻子的本来面貌是狐狸之后，每到了农忙时期狐妻又会回到家中帮忙丈夫收割，往往这名男子家中的稻谷收成得特别好，故事中保留了狐狸身为农耕神的性格。在黑泽明执导的电影“梦”里面，第一段就在描述一个男孩在下雨遇见森林里狐狸娶亲的故事，听狐狸不喜欢被人看见它们的行踪，所以狐狸的迎亲队伍走没几步路，突然一齐回头看看后面是否有人跟来的动作既诡异又有趣，有机会的话不妨租来看看。其实在狐狸与人类异类联姻的故事背后，所掩盖的事实是跨越阶级制度的婚姻禁忌。例如《信太妻》中的葛叶，讲述的就是阴阳师安倍晴明出生之谜，其实安倍晴明的父亲所娶的应是当时位阶卑下的卖艺女子，有了白狐葛叶的传，便巩固了安倍晴明在人们心中的地位。

玉皇大帝编辑

玉皇大帝，全称“太上开执符御历含真体道玉皇大帝”、“昊金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。是道教神话传中的地的主宰。

又称“昊金阙玉皇玄穹高上帝”、“玉皇大尊”、“高上圣大慈仁者玉皇大尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“公”、“老爷”。

玉皇（开前）尊号道、太一、元始、铁师元阳上帝、浮黎元始尊、元始王，玉帝散形为混沌元气，在万象之先，无始无终，自古已固存；聚形乃无极道身，开辟地，为万之帝——昊上帝（开后尊号）。

玉皇大帝在界的地位.犹如人间的皇帝，上掌三十六，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、妖魔、地府的一切事，权力无边。

玉皇大帝在中国民间信仰影响中极大，祭祀玉皇的仪式往往超越了三清的规格。另外，玉皇大帝乃是道教神祇，并非佛教与印度文化中的“帝释”。[1]

中文名玉皇大帝外文名thejadeemperor其他名称玉皇大尊，高上玉皇，玉皇赦罪尊，玄穹高上帝神话体系中华信仰所属民俗神话、道教神话居所居弥罗太微玉清宫[1]司掌造化万物，权衡三界，统御六合，主掌八荒象征圣、道、神、尊诞辰正月初九

目录

1人物简介

2相关记载

?经文

?诞辰

?记载

?真宰

?首神

?起源

?祭祀

?传

?信仰

?习俗

3影视形象

人物简介编辑

道无形无象，

玉皇大帝

玉皇大帝

而又生育地万物。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为炁，聚炁为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙只有对道的理解深浅之分，而没有等级地位之别，都皆济世度人为自己的宗旨。

在中国神话历史中，玉皇大帝的名号是比较晚出现，原为古代昊上帝，到宋朝时，由宋真宗为道教高上玉帝加尊号曰“太上开执符御历含真体道昊玉皇上帝”，为极尊贵特殊的神，是众神之领袖。玉帝除统领三界十方内外诸与神之外，还管理地万物的兴隆衰败、吉凶祸福。昔发广大愿合道利济一切，为诸神、真、佛、至、圣贤人之师。万神朝礼，五帝（五方五老）司迎。炼就回风混合之大道，成就无上道果帝位。居弥罗，权大化。得玉清元始秘授赤字玉文而开执符，主承太上无极之法旨而含真御历。金阙四御辅化，北极四圣佐护，神霄九宸大帝所拱卫。妙相庄严，法身无上，统御诸，统领万神，主宰地，开化万，行之道，布之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为界至尊之神，万至尊主宰。

玉皇大帝在界的地位.犹如人间的皇帝，上掌三十六，下握七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、妖魔、地府的一切事，权力无边。[2]

相关记载编辑

经文

至心皈命礼

太

玉皇大帝

玉皇大帝(3张)

上弥罗1无上，妙有玄真境2。渺渺紫金阙，太微玉清宫3。无极无上圣，廓落发光明4。寂寂浩无宗，玄范总十方5。湛寂真常道，恢漠大神通6。玉皇大尊，玄穹高上帝7。

[注释]

1弥罗：即弥罗宫。为玉皇大帝所居住之境。此引指玉皇大帝。

2太上弥罗无上，妙有玄真境：太上，至大至尊。《太上洞玄灵宝尊救苦拔罪妙经注解》：“太者，至大之称，上者尊崇之号。”弥罗，弥罗宫。该宫在诸之上，故称无上。玄真境，玄真原指道的真谛。此指玉皇大帝所居住的仙境，弥罗宫就在此仙境之中。《皇经集注》称：“玉帝宫，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不坏，微难穷，云妙有玄真境。”

3渺渺紫金阙，太微玉清宫：渺渺，指非常遥远，在虚无飘渺之中。紫，紫色。金阙，即庭。《皇经集注》称之为“渺渺紫金，瑞光玄象之金阙”。太微玉清宫，指玉帝所居之宫，在紫金阙内。《皇经集注》称：“太上玄微玉清宫。玉帝所居之宫，玄瑞紫炁。金光四十亿万里，巍巍如如，永不毁沦，绝无尘染，诸不能及，故云，太微玉清宫。”

4无极无上圣，廓落发光明：无极无上圣，指玉帝道高无极，位尊无上，至德大圣。廓落，指大。此句颂赞玉帝为宇宙之内最大智慧者，他发出很大的智慧之光来启发世人，使暗昧无知之人从此得到智慧的光明。

5寂寂浩无宗，玄范总十方：寂寂，默默无声，寂寂不可识。浩无宗，浩浩然无有根宗。皆指玉帝智慧之光。玄范，高尚的典范。总，统领、统管。十方，东、南、西北、东南、西南、西北、东北并上、下合为十方。此句颂玉帝智慧之光尊崇无比，他总是默默无声地以其极高的智慧统领界诸神化世人。

6湛寂真常道，恢漠大神通：湛寂，寂寞无声。此谓寂寞无为，即无声无息，无思无为。真常道，谓永恒之道。《清静经注》称，“不变不妄，谓之真常”。恢漠，弘大而无声。大神通，最大的神通。此句颂赞玉帝寂寞无为却能固守永恒之道，宏大无声却能神通广大，法力无边。

7玉皇大尊，玄穹高上帝：此为玉皇之尊号。《皇经集注》称：“玉皇，非一之尊，乃万之主，三教之宗，最上无极大尊，玄虚苍穹高上帝。”玄穹，即玄穹主。指玉帝为“穹窿苍穆，诸都教主”。宋真宗时封玉皇为“太上开执符御历含真体道玉皇上帝”。宋徽宗又加封为“太上开执符御历含真体道昊玉皇上帝”。[3]

玉皇弥罗宝诰

志心归命礼，弥罗无上，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，无无复光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。穹苍真老，妙圆清静。智慧辩才，至道至尊。三界师，混元祖。无能圣主，四生慈父。高上圣，大慈仁者。十号圆满，万德周身。无量度人，拔生死苦。众圣之王。太上开执符、御历含真、体道金阙、云宫九穹、历御万道、无为大通明殿、昊玉皇大尊、玄穹高上帝。志心皈命礼

太上弥罗无上，妙有玄真境。渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。玉皇大尊，玄穹高上帝。大罗帝。太极圣皇。化育群生。统御万物。渺渺黄金阙。巍巍白玉京。若实若虚。不言而默宣大化。是空是色。无为而役使群灵。时乘六龙。游行不息。气分四象。斡旋无边。乾健高明。万类善恶悉见。玄范广大。一算祸福立分。上掌三十六、三千世界。下握七十二地、四大部洲。先後。并育大慈父。古仰今仰。普济总法宗。乃日月星辰之君。为圣神仙之主。湛寂真道。恢漠尊严。变化无穷。屡传宝经以觉世。灵威莫测。常施神教以利生。洪威洪慈。无极无上。大圣大愿。大慈大悲。黄金金阙。白玉玉京。玄穹高上帝。玉皇锡福赦罪大尊。

玉皇尊居玉京中，金阙内，大光明殿上。统理三界，召制万神。高虚清明主云：“是帝身即道身也，非常体也。是无量功德之身，是清净自然之身，是神明坚固不坏真空无上法身。威灵恢廓，名声周徧，无幽不开，神奇堂堂，难可称焉。是帝非有为功德之所熏修，而帝昔虽下生人间，多劫行化，示大神通而身清净，未尝不在金阙，分身变化，应现随方，利济羣生，超升道岸，普垂教法，开悟后人，依按奉行，登真成道。以斯功德之所壮严，是故光明常充诸，神智妙达，莫可度量。是身光明，皆具妙号，所谓大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脱光、大归依光、大功德光、大圆满光、大无碍光、无能胜光。”玉皇大帝普放光明，照烛三界，慈心普度，教化人。高虚清明主赞叹玉皇曰：“金阙玄穹主，高上玉皇尊。妙相冠诸，慈光烛三界。真圣妙道师，人依仗师。大乘垂法语，真一指迷途。功德若虚空，赞扬无穷尽。”

诞辰

合并图册

合并图册(10张)

传其诞辰为夏历正月初九。明代王逵《蠡海集》记载：“神明降诞，以义起者也。玉帝生于正月初九日者，阳数始于一，而极于九，原始要终也。”意思是“一”是阳数之首，九是阳数之极，故被认为是玉皇上帝之生日。明黄道周的《月令明义》：“正月初一日，神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝圣诞”，清黄奭的《月令注解》也有类似记载。[4]

闽南人、客家人等会在正月初九子时（即夜间十一点）即展开祭祀活动。由于提倡环保，以及在佛教影响下，有主张玉皇上帝乃上高真，素食不荤，一般仅准备鲜花素果，可用新年应景之糖果、水果、桂圆茶等敬奉，以香、蜡烛、烧公金、寿金等请保阖家平安，也有人到庙堂以鲜花、水果祭拜。水果忌释迦、番茄、番石榴（古番茄、番石榴两者因常随人类如厕后而遍生，视为不洁）。[5]

记载

《皇经》讲述了玉帝远古时期“舍身堵北缺，

玉皇大尊

玉皇大尊(3张)

代存万众生”的著名事迹。据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫（所以玉帝的年龄大约等于一百几十亿岁，大概相当于宇宙还未形成时的年代），终为千古一圣—玉皇大帝。是历经万劫亿难，千辛万苦，不可思议，按《玉皇经》所载，玉帝的年龄和今所考证的宇宙的年龄相接近！事实上，玉皇也并不是一般人所理解的一个普通神佛仙的领袖与三界的主宰，而是依据大道运行而燮理这个宇宙的大圣者。

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