资料片-罗马神话（1/2）

罗马神话（西方神话体系之一）编辑

像希腊神话这样的罗马神话实际上并不存在，一直到罗马共和国末期罗马的诗人才开始模仿希腊神话编写自己的神话，罗马人没有传统的、象希腊神话中那样的神之间的斗争之类的传。

罗马人传统具有的是：发展非常完善的仪式、祭司和一群互相关联的神。

一套丰富的、关于罗马的诞生和发展的传，在这些传中，人类起主要作用，神有时插手。

这明罗马人对神的理解与希腊人不一样。假如问一个古希腊人，得墨特耳是谁的话，他会，得墨特耳有一个非常漂亮的女儿，被哈德斯抢走了，因此得墨特耳很悲伤，等等。

假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的神的名字出来。

因此罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。

罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

罗马人的神编辑

罗马的祈祷仪式和官方祭司将他们的神分成两类。第一类是罗马原始的神（diindigetes），第二类是在罗马历史上在某一个确定的时间为了应付某一件大灾难而引入的（denovensides）。第一类神在罗马历史上很早的时候就已经有他们自己的祭司了，在日历中他们有固定的庆祝日，这一类神一共有30个。除了这30个大神外，罗马从很早开始就还有一群特别的神，他们各有各自特殊的任务，比如主管收割。部分古老的在耕种或播种时要做的仪式显示在每个操作的过程中总是有一个神参连在其中，一般这些神的名字也是由这个操作的动词演变而来的。这些神可以被称为是主神的助神。早期的罗马信仰不是真正的有许多神的一种多神论，这些神往往只有一个名字和一个作用，而他们的神力（nuhus酒神，相对应于希腊神话的狄俄尼索斯dionysus。

丘比特cupid爱神，维纳斯与玛尔斯的儿子，相对应于希腊神话的厄洛斯eros。

奥罗拉aurora黎明女神，相对应于希腊神话的厄俄斯eos。

萨图恩saturn，朱庇特的父亲，第二代神王，相对于希腊神话中的克洛诺斯cronus。

奥普斯ops，朱庇特的母亲，第二代神后，相对应与希腊神话的瑞亚rhea

乌拉诺斯uranus，空之神，第一代神王，希腊名字与罗马名字相同

泰拉terra，大地女神，第一代神后，相对应希腊神话的盖亚gaea

墨提斯metis，智慧女神，密涅瓦的母亲，希腊名字与罗马名字相同

拉托那latona，暗夜女神，狄安娜与阿波罗的母亲，相对应于希腊神话的勒托leto

神形象塑造编辑

初始形象

早期罗马宗教的神祇没有人形，只是些神灵，其仪式简单、机械，缺少思想内容，不能对一般人生活和道德产生什么影响，而只是一般性地称颂神的恩惠，主要集中在田野生活和个人家庭上。他们相信的家庭神包括保护神（即家庭的监护者）、阴间诸神（即祖先的精灵）。家神即保护家庭财产者，如维斯太为管理家灶者，两面神伊阿诺斯是门神，农业诸神包括：拉瑞斯——农业和田野神，刻瑞斯为主管谷物的神，波莫拿为主管果园的神，法乌诺斯为主管动物的神等。罗马人对这些神灵采取了一种非常恭敬、虔诚的态度，一家之父的职责就是充当家庭祭师，主持抚慰众多守护神的仪式。这些仪式包括日常祈祷、烧香以及饮奠酒，但到忙时则只要念念诸神的名字以示崇拜就行了。

随着罗马势力的扩展和巩固，国家采取措施对神灵的设置进行了整顿，将分散和设置上带有一定任意性的诸多神灵统一到l—3个神上。他们分别是朱庇特（jupiter）、朱诺（juno）和密涅瓦（minerva）。朱庇特是主神；朱诺是他的妻子，主管工艺和智慧的女神；密涅瓦相当于希腊神话的雅典娜，为守护和保卫手艺、医术、乐师和诗人的女神。后来罗马神话又引进了些其他的神，主要有玛尔斯（mars）——相当于希腊神话中的战神阿瑞斯（ares），墨丘利（mercury）——相当于希腊神话中的赫尔墨斯（hermes）以及畜牧之神。

外界影响