第十五章 种马!燃烧的灵兽!(1/2)
马几山寨议事厅就在莲蕊那个屋子的背后,我和爷爷进去的时候,看到大厅里面整齐地摆放着两排桌椅,上面分别坐着几个彝族长老模样的人,正在商量事情,看到我们后都友善地点了点头。
估计是听到我和爷爷进来的动静,桌椅尽头屏风后面有声音传出来:“龙王和小龙王来了?还请快快上来!”
很快从里面过来一名青年将我和爷爷引过去,只见屏风后面有一个卧榻,卧榻上,一个高鼻深目的中年男子半躺在上面,不用猜这就是山寨头领索马头人了,再仔细看,我倒吸了一口凉气,他的左臂没了,莲蕊正在给他喂药,补火毕摩也在。
“这次多亏了龙王相救,否则我这条命也要交代在山里了!”索马头人挣扎着想坐直起来。
爷爷阻止他道:“索马你这说的什么话,要不是因为我大意,你就不用失去这条手了!况且你们还救了我孙子他们几人的性命,说起来该惭愧的是我才对。”
虽然我是在南边县出生,但我第一次来这里,此时此刻,我不知道该说什么,脑海里只有三个字:好尴尬。
莲蕊心情不好,和我们点点头打过招呼后就没有再说话,只是默默地站在一旁抹着眼泪。
幸好这时补火毕摩说话了:“呵呵,行了,大家都是朋友嘛,不用相互客气了,索马这不是没事么?修养一段时间就行了。我们彝家男儿,少一只手照样是雄鹰!现在还是先把小龙王的朋友治好,你们才好进行下一步的计划吧?”
“对,现在要把毕摩仪式办好!在这之后,还要麻烦龙王再出手救一次山寨!”索马头人看着自己的断臂,双眼射出寒光用力说道。
我怕又冷场,把我一直想问的问题说了出来:“额,那个,县城里的人说的闹鬼是怎么回事?”
索马头人愣了愣,道:“闹鬼?他们说的是‘撮阻羿’吧?我也并没有赶走那些游客,是他们自己以讹传讹吓跑的。”
“撮阻羿”?那是什么玩意儿?爷爷用慈祥又带一点戏虐的目光看着我说道:“乖孙,做人要活到老学到老啊。”
我看莲蕊也在朝我这边看过来,唉,爷爷貌似在这里威望挺高的,身为他的孙子,在美女面前显得无知,太尴尬了。我觉得我四年的考古白学了,书到用时方恨少啊!
补火毕摩解释道:“这是彝家古籍上才有的东西,不知道也很正常,在汉代以前,古代彝族的丧葬方式主要是石棺之俗,汉代以后突然改为火葬,就是因为这个‘撮阻羿’。”
补火毕摩顿了顿,接着说道:“古彝文典籍《论撮阻却必杓》说:‘撮阻杓阿余,撮阻细产了,火葬的底啊!’意思就是:‘吃人的鼻祖名阿余,吃人的就随着他产生了,火葬的制度也兴起了。’”
听到这里我明白了,也就是说,彝族先民原行土葬,后来有种叫“撮阻羿”的人产生,由于“撮阻羿”爱吃人,连死人也吃,所以彝族就改行火葬了。
“那这个‘撮阻羿’在哪里?”我问道。
“呵呵,这个不急,小龙王,就在发现你们的地方不远,等治好了你的朋友,再去看也不迟,反正你们也要路过那里,就在我们火化去世族人的额觉罗洞。”索马头人因为断臂上传来的疼痛,微微皱着眉头说道。
我心里在默默为白白付出的烧烤而心疼,请那两个老乡吃一顿烧烤就换来一个闹鬼的流言,显得我特别没有文化的样子,郁闷。
好吧,先治好大种马咱们就出发!
正好这时有人来议事厅通知大伙,毕摩仪式已经准备完毕,可以开始了,莲蕊搀扶着索马头人,和我们以及众长老一起往场地走去。
在路上补火毕摩专门为我们解释了他治疗种马的方案。
挠中种马屁股的那具阴阳尸,是一种类似“冤孽”的存在,尸毒非同小可,寻常的解毒方法是不行的,所以补火毕摩用了一种名叫“瓦布友”的草药,将已经进入血液循环的尸毒重新集中起来,控制在受伤部位。
这个过程需要两到三天,之后必须马上治疗,否则尸毒将完全彻底爆发,神仙也难救。当然,这些事情是没有告诉种马的,不然种马估计会闹着去医院切屁股。
要彻底清除尸毒,需要用到一种叫做“号乌宰莫”的草药,此药是用糯米草根、紫草根等5种植物药粉末制成的彝药,解毒散瘀、消肿止痛的功能及其强大。
具体方法是将“号乌宰莫”涂抹中毒者全身,然后需要中毒者在高温环境下尽量做夸张的肢体动作,向前奔跑,在这个过程中,尸毒会随着肢体运动,从被控制住的地方慢慢散发到全身。
“号乌宰莫”这个时候就开始发挥作用了,它能将散布到全身的尸毒都“抽出来”,但这可是尸毒,处理不好还是会伤到人,没关系,“号乌宰莫”和尸毒一结合就会变成燃点极低的另外一种东西,高温环境下,会发生转瞬即逝的瞬燃,周而复始,尸毒就能彻底清除干净了。
也不知该说种马的运气好还是不好,毕摩仪式就能给他创造一个良好的高温排毒环境。
那场景,想想也觉得,太棒了。
我们走到毕摩仪式场地的时候,就算之前我脑补了好几个可能的画面,还是被震撼了一把。
深山中的马几山寨,皓月当空,漫天星斗,树影婆娑。
这里有点像山丘中的小盆地,山丘上各种s形的长龙火把连绵不断,将毕摩仪式举行的场地团团围住,至少有上万人参与才能造成这种效果。
场地里面不知道是不是为了配合种马的治疗,无数巨大的柴堆将祭棚搭建成了一个赛道的形状,这里就是即将开始的作毕之所。
忽然远处传来悠长的号角声,只见补火毕摩手持毕摩经,缓步走向中央,他身披法衣,头戴法帽,手持签筒,间或摇动神铃、神扇,召唤来自石姆恩哈(天地之间,灵魂的归处)的声音。
正所谓外行看热闹,内行看门道,这正宗的毕摩仪式,确实非同反响。
你可不要小看补火毕摩手中又破又旧的毕摩经,《彝族毕摩经》可以与中国甲骨文、苏美尔文、埃及文、玛雅文、哈拉般文相并列,是世界六大古文字之一,而且代表着世界文字一个重要起源。
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