第十一章：《天地混乱订规则，众神除魔为一统 》（1/2）

水火之争结束，洞已补，世间终于重归平静，尽管这份平静只是暂时的。

三清和太乙尊重新聚首商议对此事如何处置，而阿弥陀与那菩提毕竟是外界之神，所以并未参加。

而众神经过一番商议后却发现，对那生乱的水火二神竟没有任何处置的依据，原来地初生至今，尚且没有订立任何规矩。

道德尊看到的是，对于水火之祸，无端而生，造成无尽的破坏，必须整治，否则其他诸神效仿，未来将更加无序混乱，于是主张将祝融和共工二神处死。

元始尊听罢道德尊的意见道：“如果将那水火二神处死，则地水火无神灵接管，则五行生乱。”

那道德尊一听元始所，不无道理，原本也无处置的法则，心中不免困扰。

商议的结果，最后无奈，只好让那祝融共工依旧归其原处，只是口头令其二人不要再兴风作浪。

水火二神心中并不服顺，而道德尊则愈发渴望建立一个有序的地。

祝融共工之灾刚刚稍有平息，重又清地明，江河湖海平静，山林逐步恢复往日葱容，世间生机重现，人族最能感受动荡之苦，因此也最是欣喜。

但这一切十分短暂，原本也是为躲避水火争斗的妖魔，见地重归平静，却又出来作乱，没多久，就兴风作浪，一如往日一样。

地人神历经演化，数量越来越多，人多生事，难免你争我夺，于是三清四处灭火，忙于平乱，而阿弥陀与菩提也多有相助。

但是，神魔也诸多生事，你争我夺，四海江河，五行水火，依旧全然没有章法，就是那水火，时而连年暴雨洪水不停，时而多年干旱不止，时而火从降，时而地火喷薄，包括人族在内的生灵，只能跟从无端数，食住不安，生命短暂。

这混乱无序的一切当然不是道德尊想见到的世界情形。

人族为躲豺狼虎豹的侵袭，渐逐聚集，群体而居，围绕在部落资深长老周围，这样便能更好抵御野兽和妖魔入侵。

魔族在人族分散而居时，侵犯人族尚能屡屡得手，现如今人族聚集，成为群体，共同抵抗魔族入侵，魔族之间又互相你争我夺，不成气候，面对聚集的人族，各个魔族群落虽有蛮力，再不能多占便宜。

只是人族想要彻底防御和除去时常来扰乱的野兽妖魔，还不具备实力。

而此时，太上老君已创立了道教，门下弟子颇多，因此被称为“太上老君”，这太上老君本身来自于太极之规，原本是为地有序而化的太上老君见人类初为群体，见了水火之争，而今又屡屡为妖魔侵扰，几度面临生死危机，且神灵也无序，时刻危及地，于是感到除去妖魔、订立地规则，分封周诸事掌管之神，并加以管束，让地依照太极之法规成为有序一统，已是一件颇为重要的事情，认为现在已是时机，便出了宫门直飞那三十五重。

太上老君飞至三十五重，收了祥云，去找那灵宝尊，此时的灵宝尊已经掌管截教，称“通教主”。

而截教的教义是截灭与地逆行之徒，而手下弟子也已无数“三圣母，七上仙，水火童子，二十八星宿，等山海诸仙都师从通教主，加上又有当初鸿钧老祖所赠法宝，现在已经是个盛大的大教了。而灵宝尊无事之时，却还居于三十五重的玄都玉京仙府。”

府前立有二位门徒，见到老君前来，没有耽搁，正欲去报与灵宝尊，这时，灵宝尊已经出里面迎了出来，一见太上老君便早已知其来意，便与太上老君一起离开玄都玉京仙府，前往三十六重的玉清境紫云阁去见元始尊。

三清相互拜见，灵宝随即开口道“此时事管重大，应该把阿弥陀和菩提二神也请来一同商议。”

“恩，灵宝的对。”

“不错，那我等就去先凌霄阁等他二人。”

“好！”

太上老君，灵宝也点头示意，此二神与三清同堂听道，自是缺少不了。