第五十二章 驱逐鳄鱼（2/2）

百姓们听完，皆是心道，原来神仙们说话吵架原来是这个样子的啊。念完檄，徐清接着下令，让手下八百标同放三箭，以示对鳄鱼加以小惩。最后，杀了一头猪，一只羊丢进了海里，以示对鳄鱼的安抚。众人又呼万岁，大声喊道：

“恶溪快走，恶溪快走！”

从此之后，人们把徐清祭鳄鱼的地方叫做“清埔”，海边以后开通了一个渡口，叫“清渡“，又叫”鳄渡”，还把面前那一片大海叫做“徐海”，旁边一座山叫做“徐山”。当然，这时后话。

现在徐清在乎的是，仪式做了之后，怎么真正除掉鳄鱼。檄说的，鳄鱼七天不走，要严加惩处，也是说，百姓要在七天之后，再也见不到鳄鱼了。

放狠话是吓不到鳄鱼的，徐清只得带着放箭，下套，甚至放火烧了红树林，沿着海边一路清理过去，见鳄鱼便杀。鳄鱼虽凶猛，但那也是对于几个 人类来说，如果遇到了一群人，凶狠如鳄鱼那也只是盘餐罢了。

生活环境被徐清破坏了，小鳄鱼也被徐清杀个一干二净，说起来和和抄家灭族一般。

鳄鱼消失不见，徐清这个事件被后世的史学家称作“徐刺史平鳄鱼”，徐清辛辛苦苦捕杀了七天鳄鱼，却只是被史学家说成：“徐刺史祭鳄，祷告海神，鳄尽东迁也。”

要说影响最为广泛的，还是徐清抄，哦，不，写的那一篇《祭鳄檄》。加徐清先前颁布的那一篇《劝农书》，两篇章，都是用的朴实之字句，毫无辞藻堆砌之感，却有朗朗口，读起来让人愉悦。不少人都发现了徐清的妙处，但又抓不住其的诀窍，模仿了几篇，只是四不像。

但还有一部分人呢，只说徐清写的东西不过是下里巴人，不那些华丽辞赋那般阳春白雪。还有一派人，是间派，主张徐清的这篇章大俗大雅，雅者见其俗，俗者也能见其雅。三方各执一词，各不相让。

为此，两边的人还举行过辩论：

“……”

“所以宋玉说其曲弥高，其和弥寡，他说圣人之行，瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知之所为。”一名学子举了先秦典故的例子，如此说到。

另一位学子笑着道：“我明白了，这位年兄，你想说在老百姓眼底，下里巴人最好，在士人眼底阳阿薤露最好，而在高手家眼阳春白雪最好？”

那第一个学子便道：“然也，于世俗之人眼底，阳春白雪奏得再好，他们也不能领悟，那么如此曲子章再妙与他们何用？如《祭鳄檄》《劝农书》两，语言朴素，言之有事，百姓看得懂，如何不好？”

另一个老书生站起来反驳道：“错了，错了，以你们之见，下里巴人读的人多，章好，那柳巷那些市井风月之，读者甚多，那不是天下第一妙的章？”

意思是大家都爱看小h，怎么高考不考小h？老书生接着道:“章之事，是为了传达圣训，教化民众，怎么可以用平俗之词呢？那还谈什么教化？”

一个年轻书生却不同意，立即站起来驳道：“谈及教化，那些诗词歌赋，辞藻虽然华丽，可普通百姓哪里看得懂？算没有下里巴人，百姓不会由阳春白雪而知礼乐，倒不如循序渐进，由下里巴人而及礼乐。”

老书生听了，连忙摇头：“章之道岂能媚俗于读者，受惑于吹捧者众也。此非以教化之道。”

又站起来一个学子，止住众人口舌，却道：“诸君之言都差矣，章须要雅俗共赏，故而应是在阳阿薤露取……”

此话肯，有人同意道：“还是阳阿薤露最好，雅者不厌其俗，俗者能见其雅。”

这人话说完，立即又有人出来反对，当的是你唱罢，我登场，唇枪舌剑不断。

如此辩论之下，沧州的书生学子，各自努力在自己支持的那一种风坚持笔耕不辍，五年，十年，终于下笔成熟，冒出了不少可圈可点的好章。

将这些章拿出来一看，有的豪气，有的华丽，有的清，有的朴实，但篇篇章都或多或少有一股子相同的气象，再和徐清的几篇章一，后人都恍然大悟。这些沧州章，都受到了徐清的影响。于是，将写这些章的人，都称作“沧州学派”。

而驱逐完鳄鱼沧州学派老祖宗，也是徐清，正在急慌慌的忙一件极大的事情。

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