第291章 得罪（1/1）

<divid="content">“虽然有自吹自擂的嫌疑，但是这种心态也不是不能理解，明明觉得自己有一身的本事，却根本找不到地方可以施展，甚至于出来之后别人还觉得你不合时宜，这就很容易纠结了。”解诸笑着道：“当然了，看着他这个样子，我倒是觉得很正常，毕竟自以为有本事，和真正有本事根本就是两回事。更不用，他是在想着跟所有人对着干，把现在的局面重新弄回到以前的状态。螳臂当车啊！”“虽然不是很想承认，但确实跟你的差不多。”希北风道：“这个人的确跟那个时代格格不入，简直是一股清流。奇葩到纵然我跟他同处一个时代，也一定会敬而远之。免得不心被人打成一伙，以后前途堪忧。”“……”解诸道：“您还真是实际。”“没办法，这就是现实。”希北风道：“而且我也早就过，我跟他这种人即便有机会坐在一起，也肯定是合不来的，毕竟它所要求的礼，尤其是官方那方面的，我都不敢苟同。当然了，有机会坐一起聊，那也是我的荣幸，毕竟他是个名人，而我到了哪个时代，都基本是不值一提。”“很有自知之明啊。”解诸笑道。“看下一则论语。”希北风道。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”“孔子并不过多提及鬼神之事，如他：‘敬鬼神而远之。’所以，这一章他祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。”希北风道：“一般的评析差不多就是这样的。再结合一下此前过的，关于神鬼概念的变化，还有孔子谈礼不在于仪式，而在于内心，便可知道，他提倡的不是这种行为，而是这种行为背后的意义，能达到那种意义，这种行为才算是有作用的。”“起来，老头子还是很聪明的，对于完全不知道，也根本无法探究的事情，直接敬而远之。”解诸道：“不过到了咱们这个年代，再谈鬼神的话，基本上都可以断定没有了，那极的可能几乎是不存在。”“是这个道理，但是也挺无奈的，人死成空，想想都觉得，有种虚无感，连带着现在这样的时间，都显得没有什么意义一样。”希北风道。“正因为死后没有未来，才要抓紧现在，想做的事情，现在都没法做，以后更没有办法做到了，至于寄托于死后，寄托于来世，分明是愚昧。”解诸道：“就算有来世，那个人也不是我了！是好是坏又与我何干？倒不如，如果我一生凄苦，能换来来世的幸福，那才是讽刺。凭什么我一生凄苦，要换另外一个人的幸福呢？我宁愿他赶紧去死，换我一世幸福！”“但很可惜，他在未来。”希北风道。“未来又怎么样，如果真的有因果的话，为什么一定是单向的？”解诸道：“为什么我做了什么就会影响他，而他做了什么不会影响我？就不能他一死为人，还我一世幸福？”“额，确实也有这种可能。”希北风道：“未来的事情也可以是因，而现在的一切也可以被未来影响到，反而成为了一种果，彼此之间是相互影响的，共同联系的，假设这一世不够好，下一世够好，不定你作恶一生，也能有所好报。只是你作的这恶，又会消减你前世的德，不好就让你的前世陷入困境。反过来的话，你的前世出了问题，也就影响到现在的你，而你又影响到来世的你。因果交缠，最终密不可分，三而一，一而三。结果起来，你怎么样，不仅看你，还看你的前世，更看你的来世，不可预料，不可捉摸。”“为什么我觉得这样的法很恐怖呢？”解诸道：“如果是这样的话，我宁愿无前世，也无来世。我就是我，凭什么要受他们牵累，至于我做了什么恶，老爷有本事就来惩罚我。”“但也有可能你一生根本没做什么恶，反而做了许多的好事，但是却没有得到相应的回报，那么累积给你的前世和来世不也不错吗？当然了，反过来，他们如果做了什么好事，那也是会反馈给你的。”希北风道：“这么的话，你是不是觉得公平了一点？”“这种公平还是算了。”解诸道：“很可能，我做了许多的好事，却没有得到好报，正是因为另外两个人一点好事都不做，导致我被受害者们的因果缠身，最后得到一个落魄下场惨死结局。您觉得这公平吗？”“不公平，但也很合理。”希北风笑着道：“因为，另外的两个人，也是你啊。”“我可不想承认另外两个人是我，就那两个整干坏事连累我的人，我真希望他们早点儿去死，至于我这边，做了什么坏事，老爷有本事直接惩罚我，没本事就在一边看着就行。而我要是做了什么好事，我也不指望他给我什么帮助，因为那是我乐意的，不需要他来特别奖励，我只求他离我远点，最好消失在我的世界里。”“地不仁以万物为刍狗。”希北风道：“其实，最合理的还是这句话，你怎么样，老爷都不会管的，不管你做了好事，还是做了坏事，不会特别对待你，只有其他的人，能够惩罚你。同样的，你做什么好事，或者做什么坏事，也不用想着会拿你怎么样，到底，你要怕的是，其他的人会拿你怎么样。坏事做多了，仇敌也就多了。遇上事情的概率自然就大了。还记得我过的话吗？人就算是能获得长久的生命，也最终有一会被这个世界的某个事件夺去生命，而这种概率几乎是百分之百。本来人生就一直在积累那种概率，更不用还作死的树敌，那不是嫌弃自己活得太长吗？”“很可惜，他们并没有这种忧患意识，更不知道，原来人即便永生了，也逃不了死这个字。除非永生了之后，还能无敌，无畏于任何的灾难。”解诸道：“但我想，那样的人应该不叫人了，而是神，真真正正的神了。”“神吗？”希北风道：“不存在的。”“确实。”解诸道：“如果存在的话，我希望他去死，免得大家都缠着神，尽想着哄好了神就能够发大财什么的。结果一个个都不干活，就在那儿祈祷，每祷告这祷告那，仿佛向神祈祷是唯一的道路了。真恶心啊。”“但也有遇到非得求神不可的事情的时候。”希北风道：“总有些事情很是无奈，不要是自己，就是这个世界最有本事的人，恐怕都无法帮你解决。就算能够帮你解决，人家也基本不可能帮你的是。所以这种时候，不求神还能求什么呢？都求人不如求己，但是自己一个人的力量，终究是有限度的，很多时候，人是免不了求别人的。”“平时多积累，无论是钱，还是朋友，到了紧要关头，才能靠自己一个人解决。”解诸道：“就算求人，也是求亲朋好友，好过求陌生人。”“但愿咱们都不用求人，虽然这个起来也不太实际，人生很短，也很长，知道哪一就需要求人了。”希北风道：“能不求人的终究是极少数，愿你我都成为最接近那极少数人的存在……”“怎么突然这么有感慨了？”解诸道。“冥冥中有种感觉，似乎日子不多了。”希北风道。“额，您别吓我。”解诸道：“虽然您这嘴欠的，但是也不至于什么日子不多了？”“我怕哪孔子跳出来打死我。”希北风笑着道。“……”解诸无语道：“您还是继续讲论语，我就等着他跳出来打死您的一。”“我也挺期待那一的。”希北风笑着道：“看下一则。”王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于，无所祷也。”王孙贾问道：“（人家都）与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子：“不是这样的。如果得罪了，那就没有地方可以祷告了。”“孙贾：卫灵公的大臣，时任大夫。奥：这里指屋内位居西南角的神。灶：这里指灶旁管烹饪做饭的神。：以喻君，一即理。”希北风道：“大众点的评析是这个样子的，从表面上看，孔子似乎回答了王孙贾的有关拜神的问题，实际上讲出了一个深奥的道理。这就是：地方上的官员如灶神，他直接管理百姓的生产与生活，但在内廷的官员与君主往来密切，是得罪不得的。”“突然觉得好黑暗，这孔子怕不是比您还黑？”解诸道。“咳咳。”希北风道：“不能这么瞎猜的，虽然往往大家都喜欢这么瞎猜。而这其实也是我担心什么时候被孔子跳出来一巴掌拍死的原因。这老头子，也不好惹啊，贼精贼精的，偏偏人家精得还不坏，而是讷言有德行，这就让我觉得，矛盾，十分矛盾。”“但也很可能是瞎猜的不是。”解诸道。“反正不管是不是孔子的本心，我是觉得，咱们这么瞎猜，有点作死。”希北风道：“好了，谈下正题。古话得好，县官不如现管，所以呢，讨好内廷里的官员，不如讨好现在管理大家的地方官。但是呢，这句话却是不能极端化的，不能因为县官不如现管，就只讨好现管，而去得罪了县官。这明了一个什么问题？”“官。”解诸道。“没错，孔子什么，反正我是就这样听，但我看到的更大的一个问题是，官！”希北风道：“只要有官这个东西的存在，那么就一定会有人，其中包括你我，很可能就会去讨好他们，将他们捧到一个很高的位置上去。到时候他们看我们像什么，像蝼蚁啊！随便跺跺脚，就能地震，震得我们跳楼。他们要是直接伸出手脚，那么一捏一踩，咱们还能有命活着吗？”“这果然又到反这个字上面来了。”解诸道。“造反有理。”希北风道：“这个事情，是大家认可的，但既然造皇帝的反有理，那造官员的反岂不是更加有理？为什么一个巨无霸你能反了，觉得反得很对，遇上了一个霸王，你就直接低头认了呢？固然，制度是需要的，也是需要有人来维持的，但是呢，维持制度的该是什么人？不该是另外一个统治者？现在的模式改变了，从一个巨无霸管理一个组织去控制我们，变成了一个组织去控制我们。不过就是少了个巨无霸，但是那个组织呢？还继续存在着，不过是换了一帮又一帮的人而已。虽然现在还需要这个组织，但是早晚有一，这个组织，需要破灭了，换成另外一种模式才是。”“远着呢。”解诸道。“固然远着呢，但是也该意识到。”希北风道：“当然了，现在确实远着呢，谈论这个话题的人也不多，研究这个理论的人也不多，人想要超越时代，终究还是困难的。我挺期待那样一个时代的来临，不过有生之年，怕是很难看见了。又扯远了，重新回到本义上。”“还有必要本义吗？”解诸道。“自然是有必要的。”希北风道：“其实本义还更实际一点，什么事情都要扯到那个高度上面去也是够累的，虽然这种情况或许能得来孔子一句，你真是启发到我了，咱们可以讨论一下诗经了……”“额……”解诸无话可。“如果得罪了，那就没有地方可以祷告了。”希北风道：“这里的，也有人成理的，但其实我觉得，无论是，还是理，其实都是可以归纳成一个东西的。毕竟这个概念必须虚无，套上一个理字正好，理！”