第四十六章 学习内容（1/2）

范斯远的到来并没有打乱杜玉清的生活节奏。姚先生把范斯远的课时安排在每天的辰时，并没有改动原来给她巳时的授课时间。这说明先生是把她当成真正的弟子看待，对此杜玉清铭感于心。姚先生离开家乡原来是为了避开范书阳的招揽才到江南游历，结果到了杭州因为父亲的盛情一留再留，后来原来偶尔的课业指导也变成了系统的传授，最大的受益者就是杜玉清。

对于姚先生的照拂，杜玉清深深感激。更是把这种感激化在认真读书上。每天又早起半个时辰起来读书早餐后大声吟诵经典，充分吟咏浸润把泛读的书籍摊开摆在台子上，在做事的空隙瞄一眼，哪怕就是多读一两句也是好的晚上一定要把每天的日知录和日省录写完才上床……虽然忙得连轴转，但她也深深地乐在其中。

姚先生学识渊博，不用说儒家十三经，便是诸子百家也是无所不通、俯拾皆是。记诵的功夫更是了得，十三经基本能够背得，重要的经史子集作品也是张口就来朗朗上口，更令人瞠目结舌的是他有过目不忘的本领，一本书到他手里，如果是他喜欢的或者愿意的，他从头到尾翻阅一遍，品咂一会，便可以复述得**不离十。他授课时根本不用看书，张口便是原文如何说，郑玄如何注释，孔颖达如何注释，谁如何如何说，引自什么什么书，或什么经，什么传……杜玉清开始不信，还去翻书查阅，无不印证，于是后来再也不麻烦了，选择全然接受。先生的本领让杜玉清佩服得五体投地，跟从这样的先生就如颜渊的喟然叹息：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”不得不勤奋努力，不得不竭尽所能。不然，先生就如高山耸立，永远可望而不可极也。

杜玉清最早是由母亲给她讲授女戒闺训等女子规范之书，开始学习的认字，于经书却是自学，基础薄弱，往往囫囵吞枣，难求甚解。在请教姚先生学问时才发现自己在理解上就有很多的歧义，好在先生耐心，杜玉清却羞愧难当。她忍不住私下向父亲请求，是否能恳请姚先生留下专门为西席，为她系统讲授经典，她一定坚持不懈努力学习。父亲微微一笑，让她稍安勿躁，他捻着稀疏的胡子促狭地朝她眨眨眼，说道：“山人自有妙计。”果然，过了两天，姚先生就对杜渊之说：自己左右无事，就给杜玉清每天讲讲课吧。于是，每天的巳时由姚先生给杜玉清讲一个时辰的课，眼下讲的是诗经和易经。

讲诗经是姚先生的主张，他说杜玉清既然能够背得四书也不忙着再去重复学习，就直接从五经开始吧。而诗经是孔子在礼、乐、射、御、书、数六艺之外首先教授弟子之书，孔子曾经说过：不学诗，无以言不学礼，无以立。它是儒家的入门之书，包括了人伦、道德、学问等丰厚的内涵，它又是诗，语言隽永，形象生动，符合初学者的学习。孔子的弟子也是只有读通了诗经才有资格“始可与言诗已矣”。而学习易经是杜玉清的要求，她对于这部群经之首的经典充满好奇，但靠着自己实在没有办法读懂。

姚先生沉吟了一下说：“也好，易经如果单从周易讲不过是文王对国事卜筮记录的总结和施政纲领的设想，交代一下历史背景你就能很好地理解它了，后人很难读懂是因为汉朝刘歆把孔子的易传分段放入周易中，把它变成了易经，原来的两部书，两个角度：王者和士人，混在了一起，自然让人迷糊了。只要明晰角度后再理清思想观点，学起来倒是不难。至于易学、易术，到什么相术、纳甲都是后来在此基础上发展衍生出来的枝节，源头学不通，后面的只能是小道了。