第116章 毒玛传说（1/2）

听到她的话后，我再没有说话，死死地闭住嘴巴，知道再说也无多用，与其苟延残喘地活着，不如再痛苦一会儿，就这样的死去。

与其同时，我感到身上也开始热了起来，是蛊挥了作用么?以前一直都是从书看到关于蛊的传说，一直以来以为那只是一种传说而已，没有想到今天居然很“幸运”的遇上了。

“你以为我刚刚就相信了你说的话么?”益西咯咯咯地笑道：“不过，你差一点儿就骗过我了，如果你也是波教中人，遇到同类时，你就会释放出自己的阴气，可是，你没有，你什么也没有做。你以为毒母就是那么好骗的么?不过，你现在的表情还真和她阿爸拉当年很像，当他知道我是毒母的身份时，他也和她女儿现在一样躺在那张石床上。

他就那样躺着，什么话也不说，也不问，双眼流露出的表情我一直都没有忘记，你知道么，他要死的时候，他都还在担心，担心他的女儿。

不过……既然做毒母的亲人，就等于将自己的生命奉献给了伟大的毒神。”

“你这样做，你能得到什么呢?”我忍住痛苦问道，现在感觉嘴唇开始在干裂。

“因为死去人的灵魂越来越多，就能增加毒神力量，当它复苏的时候，毒母就能成为它的神灵了，咯咯咯……”

听到这话后，我心里一阵痛楚，从她的话中可以确定，她应该是传说中的毒玛了。

在藏地唯一没有通公路的县——墨脱（o年已通公路），有两个民族，一个是珞巴族，另一个是门巴族。珞巴族是世代居住墨脱的原住民，门巴族是从不丹迁移过来的。这两个民族有世仇，素不来往，也不通婚。传说门巴人善下毒，这种毒传女不传子，母亲临死时，只要接触到女儿的肢体，这毒就传了下去，如此代代相传。（这……挺神奇的。）

对于为什么下毒，来源她们有一种魔幻的想法，看到比较富贵的人，或者比较聪明美貌的人，毒死这人，这种好运气就会转到她们家，当地人称之为“夺福”。

门巴的这种毒是饲养毒虫，积蓄虫毒。最诡异的是，下毒的人会受毒虫控制，毒虫嘶嘶地叫，这种声音别人听不见，只有使毒的人听得见，会很难受。

门巴人下毒的习俗也不是全部的族人都会，它仅限与女性，但是也不是所有的女性都会，它仅限于有某种信仰的女性，但是她们不是对所有外来人都下毒，仅限于一个一定的时间段内才会下毒。

但一直没有找到合适的人下毒，又会被反噬，毒到自己。所以实在没有人可以下毒的紧要关头，连自己的儿子和老公都要毒。据说女儿不能毒，毒死了这门手艺就要失传了。传说墨脱毒王就是一位毒高望重的孤寡老人，因为她儿子和老公都被她毒死了。

传说此毒用绿松石可解，吞下去然后拉出来，再吞下去再拉出来，如此九次方能解毒……

被下毒者当时没有感觉，往往在一周或是更长时间之后才会现，据说有的下毒者对死亡的时间都能确定，没有差错。

也有说，门巴人下毒的习俗之所以存在，是因为这是门巴族人用来自保的方式。门巴族人历来被人歧视，他们为了保护自己，不得不从藏地西部地区等地来到被雪山环绕，交通极为不便的墨脱，由为部落之间的战争很多，为了驱除敌人，下毒成为他们的一种自保手段。但是会下毒的人被称之为……毒玛，这样的人在当地也被同族所不齿，也不来往。

对于下毒，也相传这是因为因为毒玛崇拜一位毒神。

毒药对于毒玛来说，十分重要，她们把毒药视为神物，极其敬重。毒药的配方很复杂，大多为高山植物，林芝地区由于海拔不高，气温温湿，植物种类众多，有毒的植物也很丰富。至于毒药成份是什么，外人就不得而知了，但基本上是慢性毒药，这样如果有人中了毒，短时间是很难现的。

到了毒药作时，毒玛还要举行隆重的仪式，仪式一般在夜间进行。他们往往披头散，头顶毛毯，脸上涂满黑乎乎的植物汁液，在火堆旁手舞足蹈，口中还念念有词，一边祈祷一边感激毒神仁慈的赐予，有时还要不停地吹响牛角号。

怪不得，益西家周围也没有别人居住，这几天她的精神一直处于不在状态，原来她在寻找目标，现在她为了一己自私，真的给女儿下毒了。

“她是你女儿，你放过她吧，你不放了她，你的毒玛就要失传了。”我痛苦地说道，现在好像舌头都麻木了，说话十分吃力。

“阿妈拉，放……了他吧。”

空间里传来一阵若有若无的声音，我转过头，看到在石台上的雪桑微微睁开双眼看着这边，有气无力地说道。

“放了他?不可能！”益西说道：“放了他，他就会泄漏这里的秘密。对不起，孩子，谁让你是毒玛的女儿，你回来的也真不是时候。”