第四十七章 火中涅槃 即心即道(1/2)
多象城的全体臣民百姓,倾城而出。他们依照经典的规定,携带着各种祥瑞的礼物,一个个精神振奋。听说般度的儿子们来了,听说他们都是出类拔萃的好人,成千上万的臣民百姓乘坐各种车辆,欢天喜地地迎上前去。
多象城的人民来到贡蒂诸子的身边,欢呼庆贺,然后环绕着他们团团侍立。宫殿与她的六个儿子,受到了市民们的盛情接待,他们也向市民们答以诚挚的敬意,然后,母子七人,便进入了装饰一新的人烟稠密的多象城。
入城之后,般度五子在坚战带领之下,立刻拜访了那些忠于本业的婆罗门的家庭,城市官员的家庭,以及战车武士的家庭。
几位人中俊杰还访问了吠舍和首陀罗的家庭。臣民百姓向婆罗多族的般度五子,表示了由衷的敬意。
随后,他们便开始了对大天湿婆的祭祀,对他们已故父亲般度的祭拜。祭拜的时候,坚战他们五个很不理解,为何他们的母亲贡蒂,不要求幼弟燃灯一起祭拜。
当他们手触摸着林伽**,这个湿婆神的象征之物的时候,阿周那看着在一旁无所事事的燃灯,问出了自己的疑惑。
燃灯也不明白,似乎从小开始,贡蒂这个对正法崇信不已的母亲,就从来没有要求过他祭祀湿婆与毗湿奴。当然,燃灯也乐得如此,祭祀湿婆等神灵,需要抚摸据说是湿婆**的东西,他可没有这个兴致。
贡蒂目光平静,瞥了一眼几个儿子,淡淡说道:“燃灯来历不同,不需要祭祀大天。”
在她还是少女的时候,可是亲眼见过燃灯的前世,与大天湿婆的化身敝衣仙人论道说法,以及后来为了自己怀孕的事情针锋相对的。
在她心中,燃灯的本尊同样是一位值得她尊重的神灵,并不在大天湿婆之下,她相信,那位神灵无论如何也是不会愿意祭祀大天的。
祭祀完之后,在著名建筑大师布罗旃的引导下,他们前往一处寓所。这个布罗旃,给他们预备好了各种食物饮料,华丽的床榻和头等的坐垫。贡蒂母子与他们的随从们,受到布罗旃的殷勤接待之后,便在寓所下榻,有许多城市居民左右服侍。
他们在那里住了十夜之后,这时,布罗旃报告他们行宫落成,取名吉祥宫。
听到布罗旃的报告,燃灯目光之中,露出一种似笑非笑的神色,他熟悉的故事,果然如约而至了。
吉祥宫其实并不吉祥,燃灯很清楚,建造宫殿的材料,都是易燃的。也不用他多说,进入宫殿之后不久,象征正法的死神阎摩与贡蒂的孩子坚战,马上便发现了宫殿的诡异,并向他们的母亲汇报了。
贡蒂听到了长子坚战的汇报,面色不变,只是让他们几个自己做决定。
“我考虑,我们应该不露声色地住在这里,我们装作注定要完蛋的样子,暗地里找到一条稳妥的出路离开这里。如果我们害怕被烧死,就贸然逃走,难敌攫取了王位之后,会通过其他方法陷害我们。
我们没有地位,他处高位;我们没有盟友,他党羽甚众;我们没有物资,他广有仓库;他肯定有办法消灭我们的。因此,我们要骗过布罗旃这个恶棍和罪恶的难敌,住到一个隐蔽的地方。我们装作喜好打猎,走遍这一带地方,那么,我们将找到逃走的道路。我们现在挖一个十分隐蔽的地道,躲藏在里面呼吸,火不会烧着我们,也能帮助我们离开这个美丽但是危险的宫殿。”
听了长子坚战的话,贡蒂长叹了一口气,事到如今,她的孩子与大嫂甘陀利的一百个儿子,是再也没有办法共存了。
“坚战,你是兄弟之中的最长者,长兄如父,你的决定应当是般度六子共同的决定。我只想告诉你们,未来无论是喜乐还是痛苦,你们都应当共同承担。”
贡蒂抱着燃灯,对着几个孩子进行教育,五个孩子都连连点头,相比持国百子,他们只有六个兄弟,更应该团结一心。
而燃灯,心中也为这几个名义上兄长的团结点头不已,想得更多的,却是另外一件事情。六个兄弟有福同享有难同当,那等到坚战他们五个一起娶黑公主为妻的时候,是不是也要分燃灯一天。
想到这里,燃灯心中顿时一阵恶寒,打定主意,未来他们去般遮罗过招亲之时,自己还是有多远走多远比较好。
黑公主虽然据说是人间难得的美人,但是他还是没有与兄弟一起共有的习惯。
几个兄弟决定,逃离宫殿的密道,就挖在贡蒂与燃灯居住的房间中间,方便他们的母亲与幼弟第一时间进入密道之中。
因为怜惜母亲与幼弟,般度五子怎么也不同意贡蒂与燃灯和他们一起动手挖密道,只是他们五个,趁着深夜行动。
般度五子,都是极为强大的战士,一个通向外界的密道,不到一个月的时间,就被他们挖好了。
夜间,般度五子轮流警戒着一切异状;白天,他们从一座森林转到另一座森林打围行猎。他们疑虑重重,却好像是充满信任;他们愤愤不平,却好像是心满意足;他们就这样欺骗着布罗旃,麻痹他的戒心。
而燃灯,这段时间则白天跟随着他这几位兄长练习武技,晚上则沉入瑜伽大定之中。
他从出生之时便开始修行瑜伽之术,算到现在已经有近十年了,十年之间,几乎从不间断。
凝神、入定、三昧,就在这样一座危险的宫殿之中,燃灯发现他的瑜伽之术,入定的火候已经够了,只差一步,就要步入三昧这一阶之中。
不论是凝神观想,还是入定冥想,都没有到巅峰的说法。瑜伽之术,本就是可以一直修行的法门。便是强如湿婆神,也经常枯坐在大雪山上面,凝神入定,参悟瑜伽之术。
但是,只要凝神与入定有了足够的境界,三昧之门,便自然而然地打开了。
三昧是燃灯的说法,三位创世神开创瑜伽之术的时候,把这种接近梵我如一的境界称之为三摩地。情命自我与超上自我合而为一,无有知识、能知、所知三端,以无上真智为自相,以纯粹灵明为自性,即为三昧。
三昧的境界是不能以一般的思维来测度的,因为定中独头意识,已不是普通的思维形式,以心入心,以心入境,已经没有了观者与被观者的对立,一切归于直观的明证。
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